白话译文

全国九州各有其方圆区域，九州的原野亦有其特有的地势。各州的地域有高有低，各州的事物便有其各自的法度。地域开阔则通达畅行，地域闭塞则不行不通；河川流畅则舟行广远，河川壅阻则停止不前；地势高崇则形成丘陵，地势低下则成为湖泽。九州的疆域绵延辽阔，四周环绕着大海。及至于划分成众多的封国和领地，在各自的边界上树立起界标，于是四季按时展现其不同的天象，阴阳充分畅达其和美之气，旁通四野回荡寰宇，既有形象又有德行。就像那白云升空震雷响动，一个发音震耳一个默默无声，有的州郡国邑因此而平安繁荣，又有的因此而产生一些困惑。

如果看那众多山隈的缝隙之间，幽荒边裔的路途之旁，遥远冥昧的地域之内，穷桑之野的旧都之中，有着许多奇特美丽怪诞珍异的物品，不可能全都列举并加以描绘。因而有那到处游历的学士，善养浩然之气的雅生，乘驾狂风，脚踏浮云，天空大地一同向远方逝去，吉凶祸福亦招致共行。于是，伶伦结交凤凰在昆仑山南，邹衍吸寒吹温于黍谷之北，伯高升降进退于上古的尧舜之朝，羡门安适自乐在三山之巅，他们上可以遨翔玄圃，下可以巡游邓林。凤凰歌唱，飞鸾起舞，嘉谷繁茂，不同于我们世间的稷黍。

至于那些狭小鄙陋之地，则有那道路纵横的人间场所，和驰鹿野猪的栖身丘墟，那不是修整清洁的美好去处，却是些污秽垢累所汇聚的地方。西面则能抬头仰望阿邑、甄城，进而能够通达戚邑、蒲邑，那里就是桑间濮上之地；是荒淫侈靡所寄居的地方。三晋之人到此往来横行，郑卫之人在此纷纭散居，他们的首领气势汹汹威猛逼人，他们的徒属留住东平且已定居。因而强暴豪横之徒逡巡于门前窗下，百姓怨恨悲愤之情奋发于床帷屋隅。于是共聚饮酒而图谋作恶，难道是需要等待很久的时间才能发生的事情吗？

这里的土地算是中等，刘氏王族曾在此聚居；高危的楼台临视着城池，干涸的河道环绕着屋宇。叔孙氏的婚姻家族，都聚居在汶河的岸边；背靠险境面对河水，肮脏污秽且多怀奸私。因此各个州闾鄙邑的居民，谁也不说别人有何不好，全都灭绝其人性，暴虐其意念，各以广聚其资财积蓄为务。这里的土地荒芜，农事失时，良田耕地不被开辟，荆棘杂草无人整治，一旦奔流的洪水注满池塘，便四处横溢无所不至。东面对着三齐故地，邹鲁古国的西境与东平相接。漫长的路途绵延千里，承受着这众多的过往商旅。地方官吏各自为政，役使民众助其恶行，甚至骄横的奴仆都敢在邑中胡作非为，于是这些人混居此处。河川湖泽是交通的捷径，可以直达洞庭和荆楚。那里的风尚逐渐传到这里，于是有的仅仅一吹而过，有的则被当地接受。由上述几类人物结合而成的民俗，没有法度不足以示范效仿；不求平和不循规则，只能导致这些人做恶为乱。因此，他们有唱有和自夸得势，背弃事理趋向奸邪，崇尚豪气追求厚利，不怕因此而有罪受刑。他们的住处幽隐闭塞，深邃不显，倚靠陵墓，环设密室。因此，住在那里则心神昏愦，说起话来则情志哀伤，整天惊恐迷乱奔波忙碌，却又无所醒悟而认真反思。东平的外部有浑浊的黄河萦绕其池溏，有清沏的济水冲荡其樊篱。东平的北面有连绵的山冈，山势崎岖险峻，峰峦高崇，可与云电相犯，狂风迅猛，横扫平原。东平的南面有顺流的汶水清深湛湛，路沟中的雨水亦可积蓄成池。深幽茂密的森林绿树，浓郁繁盛错落参差。成群的飞乌结队翱翔，众多的野兽交相奔驰。

虽然这里的民众实在不佳啊，也许这里的山水景胜足以弥补。古时的圣贤哲人所最为珍重的啊，是追求政治教化的有法有则；那些玄真得道之人所最为宝贵的啊，是陶乐在寂寞中的无欲无知。嗟叹此间民众的散布迷惑啊，愿凭借着萧瑟旋风而扬播心声。瞻望杂草丛林的荒芜污秽啊，回顾东面山冈的郁郁葱青。深深赞许有关丘里的一段旧论啊，故而抒发一篇新诗以宽慰我情。确信那严霜尚未浸润大地啊，难道是这里的丹木能够两次映红？《北门》悲歌于深切的忧伤啊，《小弁》哀唱于独怀忠诚。海鸥庄重专一而仰慕仁德啊，为什么一片淳朴之心却不能如愿？它们高尚的行为感人心志啊，也是由于这个人心不美善。时常心情躁闷而遥望遐思啊，就像那巨风飘飘翻动而意欲回归。钦鸦行游在山陵之巅啊，尽举其群类而竞相远飞。万物得以修治淳化而神灵愉悦啊，哪里是遥观的上古治世所能比及！乘坐松木小舟而承载艰险啊，虽然没有系船的大绳而自己动手束扎。驰骋骅骝骏马在狭窄的征途啊，顾视跛脚劣驴却无法赶上。贩卖章甫而行游越地啊，越人看见光亮的犀牛而争先买入。披挂着华美绣品而贩卖于西戎啊，戎人仅仅懂得毛毡衣服肯定能穿。奉行着淳美道德的平正谐和啊，上述这样的邦国怎么能够止栖？我将声言回归于淳美的风俗啊，邀请王子乔和我一起翱游。口嗽琼汁玉液而甘美怡悦啊，畅饮白水灵河的清沏水流。于是心境清畅而后神情平静啊，又为什么要怀抱着忧患哀愁？

再一次地吟诵道：嘉赏年岁时节的淑美清朗啊，赞美春日的朝阳正开始暑夏。寄托于强劲的疾风而开始远游啊，凭借着自己的驱体而起驾成行。遵循着间维巨绳而长驰直驱啊，询问前方迷惑于神人菀风。乌云兴起而四周密布啊，寒雨沦落而向下降倾。稍一迟疑而丢失车辆啊，踏行在茫茫天空而继续远征。扶摇神树隐蔽在合墟山谷啊，咸池祥光映照于仙境增城。欣喜这光芒灿烂的朝阳显现啊，欣喜这初升太阳的赤炎纯精。依倚着空虚小舟而安闲遐思啊，聊且逍遥漂泊于清深的巨溟。谨记玄妙真人的真诚训诫啊，想象着超凡至人的容貌音形。至人的绣裳美丽壮观且纷纭交错啊，我的思虑更为广远而受玄理制约。我和至人一同调转车驾于畎浍之中啊，好像那空桑神山可以马上抵即。至人的话语侃侃流畅而没有休止啊，我的思绪亦绵绵延续而不能止息。汇集起至人的训诲诰语作为鉴戒啊，怅叹这众多的教诲实在难以立刻理解。心神飘遥不定而抒发归意啊，担心双环一旦俱得则会产生不测。嗟叹禽鸟的孤身独飞啊，哀伤悠悠苍天的无边无际。感慨贫贱之躯容易修身啊，招引来左右之人的交相赞誉。害怕随从飘风而永远逝去啊，依托古帝颛顼于鲋隅山冈。虽然琴瑟乐器全都存在啊，难道佳声美曲还能再次舒扬？盘算着遨游四方以观赏奇珍啊，那么向上腾空而先去何方？浓云纷踊昏暗而胡乱交错啊，漫天飞舞不见边际而尚未平静。清理我的全部缪误而改选立身依据啊，敬束端委礼服而自我修整。制做圆规方矩以测度衡量啊，占卜我的灵龟而仔细观省。眺望我这车驾所行经的车辙啊，实在是很近而并不遥远。哪里是三年之久而没有音讯啊，乃是一路往行而多次顾反。看那明亮的太阳在云中初露啊，我又奔驰在起伏丘陵而整饰仪容。时值万物零落的飘飘动荡之际啊，的确是生死荣辱都随身相从。放弃那辽阔恢宏的广远谋思啊，履行已经结订的寻常盟约。漫游在襄城的空旷郊野啊，吟诵着先贤行为纯一的遗命誓言。身受和风细雨的浸润恩泽啊，怎敢再腾空高飞而游于茫茫天网？私下里忧意浓浓而眷恋贞正啊，心中泰然恬静而直至终身。哪里是久留于此而以之为值得思念之地啊，将要改变容貌于异域远方。于是择取高山佳境而登I临栖息啊，永远欣欣喜乐而愉悦安康。

词句注释

1. 东平：郡国名，治所故址在今山东省东平县东二十里。
2. 九州：古代把中国全域划分为九州，其名称各代略有不同。《尚书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。九野：九州的原野。形势：地势。
3. 否（pǐ）：闭塞不通。
4. 壅：堵塞。
5. 污：低洼凹陷。薮（sǒu）：大泽。
6. 逶迤（wēi yí）：指九州的疆域蜿蜒曲折而延续不断。漫衍：绵延伸展貌。大壑：大海。古人认为中国大陆被大海环绕。
7. 国邑：国都，城邑。此指古代众多诸侯、大夫的封国和领地。表物：古代国邑间树立的界标。四时：指春夏秋冬四季。仪：展现。象：天象，指日月星辰运行的景象。阴阳：阴阳二气，古人认为阴阳二气是万物生长运动的基本动因。傍（bàng）通：同“旁通”。
8. 叫：通“嘂”，指高声。
9. 安：一作“观”。乃：又。用：同“由”。斯：一作“期”。或：通“惑”。
10. 隅隈（yú wēi）：指山角山曲之处。缺：山石的缝隙。幽荒：泛指九州之外的荒远之地。涂：通“途”，路。沕（wù）漠：同“曶漠”，冥昧的样子，一作“忽漠”。穷野：穷桑之野。相传古帝少吴氏邑于穷桑以登帝位，旧注以为穷桑在今山东曲阜以北。
11. 谲（jué）诡：怪诞奇特。
12. 浩养之雅：指那些善于培养自己浩然之气的雅士。凌：驾驭。惊飙（biāo）：狂风。蹑：踩踏。
13. 清浊：指由阴阳二气产生的天空和大地。吉凶相招：把吉凶祸福共同招致，也就无所谓吉凶了。
14. 伶伦：又称泠沦氏，相传为黄帝时的乐官，曾在昆仑山的崛谷取竹，听凤凰之鸣而创乐律。游：结交。阳：山的南面。邹子：邹衍，战国时齐国人。噏（xī）：吸。黍谷：在今北京市密云县西南。伯高：伯成子高，为上古的有道之士。登降：上下进退，指入仕为官与退身隐居。尚季：上世，指尧舜禹的上古时代。羡门：古仙人。逍遥：安闲自得貌。三山：古代神话中的方丈、蓬莱、瀛洲三座神山。岑：山顶。
15. 玄圃：同“悬圃”，为传说中昆仑仙境的第二级，其中有奇花异石，多有神仙居之。邓林：神话中的树林，为夸父弃杖化成。
16. 阨（ài）陋：同“隘陋”，狭小鄙陋。横术：纵横的道路。墟：大丘。
17. 攸：所。如：往。
18. 阿（ē）：古地名，齐称阿邑，故址在今山东省阳谷县东北五十里。甄（zhēn）：古地名，东汉时称甄城，故址在今山东省鄄城县北。戚：古邑名，故址在今河南省濮阳县北。蒲：古邑名，故址在今河南省长垣县。
19. 桑间濮（pú）上：指濮水之上桑林之间，古人认为是郑卫情歌的发源地，亦是男女幽会淫乱的场所。荒：一作“风”。庐：居。
20. 三晋：战国时韩、赵、魏三国的合称。纵横：肆意横行无所顾忌，指三晋之人数量众多往来横行。纷敷：盛多散落貌，指郑卫之人纷纷散布于东平境内。
21. 豪俊：外地来东平的邦派首领。凌厉：形容“豪俊”的气势凶猛逼人，一作“凌属”。
22. 强御：豪横而有势力的人，指上句的“豪俊”及其“徒属”。户牖（yǒu）：门窗，指恶人横行于近旁。
23. 仍：乃。乡饮：原指周代乡大夫设酒宴招待乡学优异者之礼，指东平之人相聚饮酒，一作“渺欲”。作慝（tè）：作恶。
24. 厥（jué）土：一作“士”。刘王：刘氏诸王。自汉宣帝于甘露二年十月封子刘宇为东平王之后，有七、八位刘姓东平王在东平居住。其中以东平宪王刘苍尤为显赫，曾以骠骑将军职辅政，死后葬于东平王陵山，汉明帝特赐“鸾辂乘马，龙游九旒，虎贲百人”，汉章帝亦曾赴东平祀宪王陵。
25. 临：从高处往低处看。
26. 叔氏：指春秋时鲁国叔牙之后的叔孙氏，其故邑在东平境内的郈城，南临汶水，曾是鲁国著名的三都之一。湄：岸边。
27. 州闾（lǘ）鄙邑：均为古代的行政单位。二千五百家为州，二十五家为闾，五百家为鄙，三十家为邑。或：代指人。
28. 殪（yì）：灭亡。戾（lì）：暴虐凶残。殖：聚。
29. 树艺：种植、裁培，泛指农事。
30. 畴（chóu）亩：农田。
31. 流潢（huáng）：奔流的洪水。溏（táng）：池塘。之：往。
32. 三齐：指项羽将齐国故地分成的齐、胶东、济北三国，均位于今山东省的东部。西接邹鲁：当是为押韵而将“邹鲁西接”倒装，即邹鲁的西境与东平相接。邹鲁，指周时的邹国和鲁国，二国位于东平的东南方。
33. 力田：古时乡官名，一作“力间”。率：首领。师：民众。
34. 纤：通“歼”，刺割人体。于焉：于是。
35. 荆楚：荆是楚的旧号，其地略当古荆州地区，在今湖北、湖南一带。
36. 是：于是。径：经过。宇：居留。
37. 而：此，代指上文提到的各种人。绍：纠结缠绕，此指结成。则：法度。观：示范，显示。
38. 夷：平和。罔式：不法，不遵守法规。作残：作恶。
39. 矜（jīn）：自夸。
40. 罔：无，一作“因”，一作“囚”。惟：有。愆（qiān）：罪过。
41. 壅翳（yōng yì）：隐蔽，隔绝。窕邃：幽深难测。章：显明。
42. 曲房：密室。
43. 悸罔：同“悸惘”，惊慌迷乱。徙易：奔波忙碌貌。寤（wù）：醒悟。怀：思。
44. 崺（yǐ）靡：山势绵延貌。崎巇（xī）：崎岖险峻。崔巍：山势高大貌。干：犯。
45. 长风：巨风。振厉：迅猛凌厉貌。太原：地势较高的宽阔平地。
46. 浮：顺流而下。汶（wèn）：河流名，源于山东省莱芜市北，古时汶水向西流经东平县南，至梁山东南入济水。湛湛：水深而清沏貌。行潦（lǎo）：沟中的流水。
47. 蓊（wěng）郁：草木茂盛貌。
48. 黔首：黎民百姓。淑：善。傥：或许，一作“党”，一作“实”。
49. 古：一作“繁”。微：一作“攸”。好：喜爱。仪：法则。
50. 玄真：指具有较高修养而达到玄妙淳真精神境界的人。上句“哲人”为儒家人物，本句“玄真”为道家人物。寂寞：指恬淡寂静的环境与心境。
51. 咨：嗟叹。闾（lǘ）阎：乡里之门，指上文提到的东平民众。感：迷惑，一作“惑”。回风：旋风，多用来形容萧瑟的秋风。
52. 荒榛：杂乱丛生的草木。
53. 甘：美。丘里：古以四井为邑，四邑为丘；五家为邻，五邻为里。这里引用《庄子》中的一个典故。据《庄子·则阳篇》，少知问大公调何为丘里之言，大公调便以采合乡里民风以同一风俗为例，阐述了只要合并众长而为公，便可以无为而无不为的道理。
54. 滋：浸润。丹木：指经霜而叶红之树，如枫树等。荣：开花，指树叶经霜而变红。
55. 《北门》：即《诗经·邶风·北门》。殷忧：深切的忧伤。《小弁》：即《诗经·小雅·小弁》。
56. 鸥：指沤鸟，又名水鸮，色白而群飞。端一：庄重专一。逞：如愿。
57. 羽仪：指鸟的行为举止可以做人的楷模。矧（shěn）：亦。伊人：此人，指从沤鸟游玩的人，似暗喻当政的司马昭。灵：美善。
58. 憋悃（kǔn）：心情急躁郁闷。
59. 钦丕：亦作“钦邳”、“钦䲹”，古代传说中的神名。
60. 修：一作“循”。
61. 维：系船的大绳。絷（zhí）：捆绑，束扎。
62. 骅骝（huá liú）：骏马名，为周穆王八骏之一。蹇（jiǎn）驴：跛脚驴。
63. 资：贩卖。章甫：殷代人所戴之冠。犀光：皮、角光亮的犀牛。
64. 被：披。文绣：刺绣华美的丝织品或衣服。贾（gǔ）：开店坐地经商。戎：古代泛指我国西部的少数民族。旃（zhān）裘：同“毡裘”，用毛毡制成的外衣。袭：穿衣服。
65. 斯邦：指东平国。
66. 王子：特指古仙人王子乔。
67. 玉液：琼树花蕊的汁液。白水：神话传说中源于昆仑山的一条河流。
68. 重曰：为辞赋结尾部份的发语词，有再一次陈述的意思。
69. 淑：善。肇：始。
70. 思飙：同“飔飙”，指疾风。载：始。成驾：成行。
71. 间维：古人指用以维系天穹的巨绳。菀（wǎn）风：同“苑风”，《庄子》中虚构的人物。
72. 玄云：乌云。沦：降落。轨：车。空虚：指天空。
73. 扶摇：传说中的神树名。合墟：同“合虚”，古代神话中的山名。咸池：神话中日浴之处。增（céng）城：神话中的地名。
74. 煌熠（yì）：辉煌闪耀，一作“煌耀”。炎精：指太阳的精气。
75. 冯（píng）：通“凭”，凭借，一作“测”。虚舟：无人驾御的船。遑（huáng）：安闲，一作“逞”。溟：通“冥”，大海。
76. 谌（chén）训：似指《庄子》“虚已游世”之语。谌，诚。至人：超凡脱俗，达到无我境界的人。
77. 靡：美好。弥：更加。度逼：受到限制约束。
78. 旋轸（zhěn）：调转车子。畎浍（quǎn huì）：田间水沟，亦泛指溪流沟渠。空桑：传说中的山名。即：到达。
79. 淫衍：连续不断。绵绵：延绵不绝貌。
80. 训：一作“舒”，一作“书”。怅（chàng）：一作“赐”。
81. 遥遥：飘遥不定。环：玉环。据《左传·昭公十六年》，韩宣子有一只美丽的玉环，另有一只与之相配的一玉环在郑国的商人手里。韩宣子借出使郑国之际，希望郑国大夫子产帮其得到玉环，子产没答应。韩宣子找到郑国商人，要购买玉环，商人说此事需告之子产后方可成交。韩宣子又找子产，子产向韩宣子解释，强买商人的东西会使郑国君主在国人中失去信誉，也不符合晋国的大国形象。韩宣子觉得得到玉环会因小失大而做罢。
82. 禽鸟：作者自喻。悠悠：辽阔无际。
83. 藜藿（lí huò）：泛指粗劣的饭菜，比喻贫贱之人。藜，灰菜。藿，豆叶。摄：引持。
84. 颛顼（zhuān xū）：上古五帝之一，号高阳氏。鲋隅（fù yú）：同“务隅”，山名，在今河南省清丰县顿丘故城西北，一名高阳山，又名青冢山。
85. 觌（dí）：观看。彼：那么。
86. 晻暧（ǎn ài）：昏暗不明的样子。浩漾：水流壮阔的样子，此用以形容满天的浓云。
87. 都缪：所有错误。竦：敬。端委：古代礼服。
88. 仪：测量。省：察视。
89. 舆：车。彻：车辙。斯：是。
90. 问：音讯。将：乃。九反：多次反顾。 ’、
91. 杲（gǎo）日：明亮的太阳。
92. 零落：凋谢。诚：一作“试”。枯菀（yù）：谓生死荣辱。菀，荣。指生。
93. 度：谋。习：修为。约结：订约。契：盟约。
94. 襄城：古地名，故址在今河南省襄城县，春秋时为郑国的泛地，周襄王因避狄难曾居于此，故名。闲：空宽的样子。牧：郊外，一作“收”。纯一：淳朴单纯。誓：戒语。
95. 沾濡（rú）：浸润，比喻蒙受恩泽。轩翥（zhù）：高飞。署：网。
96. 悄悄（qiǎo）：忧伤的样子。恬淡：清静淡泊的精神境界。永世：终身。
97. 淹留：久留。感：思念。易貌：一作“易”。殊方：远方。

作品赏析

此赋一篇感事抒情之作，是作者想有作为而难以作为，不甘无为却只能无为的人生悲愤的真实写照。作者以综述九州大势开始，在介绍了仙人巡游的“凤乌自歌，翔鸾自舞，嘉谷蕃殖，匪我稷黍”的佳境之后话题一转，着重从恶劣民俗的角度，叙述了“于秽累之所如”的东平。其中，有来自西面的桑间濮上的荒淫，三晋郑卫的豪强；有历史上留下的刘氏诸王的奢华，叔氏婚族的多私；有来自东面的三齐邹鲁的商旅，南面的洞庭荆楚的蛮俗，在这些诸多因素的作用下，东平的地方官吏与平民百姓“殪情戾虑”、“背理向奸”、“原野芜荒”、“树艺失时”。这样的民风，同东平“山陵崔巍”、“浮汶湛湛”、“深林茂树”、“群鸟翔天”的自然景观形成了鲜明的对照，也极大地刺激了作者“乐其风土”而来东平的初衷。于是，引发了作者的一系列感慨。

作者首先提出了人生的两种追求。即儒家的“好政教之有仪”和道家的“乐寂寞之无知”，对此，东平的民众只是“散惑”而不能理解。原本，作者出于忧国忧民、有所作为的想法来到东平，现实生活却与作者的人生观格格不入，甚至使其难以立足。于是，作者联想到《诗经》中《北门》和《小弁》的忧国之情，联想到海鸥的“慕仁”而“靡逞”，联想到自己“松舟载险”、“骅骝狭路”、“章甫游越”、“文绣贾戎”的不合时宜的行为，他哀叹斯邦不可集，最终选择了离开现实，与仙人王子乔一道外出周游。“重曰”以下的内容则再一次展示了作者内心的苦闷。这一部分内容中描述了作者一次腾空远游、访求人生真谛的曲折历程。作者在四处周游中问菀风、想至人，聆听“玄真之谌训”，却又不愿禽鸟孤飞，托颛项以终身。其间天气时好时坏，作者的心情时喜时忧，实际上，隐含着作者激烈的思想斗争。最后，作者“理都缪而改据”，“习约结之常契”，放弃了求仙离世的空想，仍然回到现实的人间。其原因，在于“时零落之飘飘”，在于“诚枯菀之必从”。赋中的“被风雨之沾濡兮，安敢轩翥而游署”，隐隐透出司马氏的淫威在作者心中留下的阴影。所以，尽管作者仍居人世，却仍然“窃悄悄之眷贞”，仍然坚持追求“恬淡永世”的高洁人格。

全赋借助于丰富的想象，从“九州方圆”入笔，以“择高登栖”结句，立足东平驰骋文思，在广阔的时空领域倾吐衷肠，其辞洒脱，其情真切。而在艺术上，此赋主要采用比兴象征和对比的艺术手法，章法灵活多变，不拘一格，对前人的辞赋艺术既有所继承也有所创新。

创作背景

此赋作于作者为东平相这一时期或之后，约在正元二年（255年）。作者曾游历过东平，成为东平相之后他才感受到这绝不是心目中的乐土，乐土是虚无的，为表达对时政的不满、人生的迷惘而创作了此赋。

名家点评

• 明代张溥：清遥古雅，有楚骚之遗则。凡赋中仍沓、铺张、薰蒸、蹇涩诸病，皆洗涤尽去。（《汉魏六朝百三名家集·阮步兵集》）