巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗

唐代柳宗元

芳丛翳湘竹,零露凝清华。

复此雪山客,晨朝掇灵芽。

蒸烟俯石濑,咫尺凌丹崖。

圆方丽奇色,圭璧无纤瑕。

呼儿爨金鼎,馀馥延幽遐。

涤虑发真照,还源荡昏邪。

犹同甘露饭,佛事薰毗耶。

咄此蓬瀛侣,无乃贵流霞。

白话译文

芬芳的茶树伴着湘竹生长,零落的露水凝结着清华。

这位曾在雪山修行的僧客,在清晨的时候采摘着灵异的嫩芽。

他在石边的濑水上蒸烟制茶,离开高高的丹崖只有咫尺之远。

制成的茶叶有方有圆,色泽奇丽,就象玉圭、玉璧没有丝毫的瑕疵。

叫来童仆用金鼎烹茶,芬香馥郁,在幽僻的远处都可以闻到。

涤除烦虑,使人回归清真;扫荡昏邪,让人正本清源。

就好象菩萨所赐的甘露饭,普熏毗耶城三千大众。

可叹那些蓬莱、瀛洲的仙客们,何必还要以流霞为贵呢?

词句注释

  1. 巽(xùn)上人:不详。上人,僧人的敬称,谓其具德智善行。
  2. 芳丛:指茶丛。
  3. 翳(yì):遮蔽。
  4. 湘竹:湘地所产之竹。
  5. 零:落下。华:同“花”。
  6. 雪山:雪峰山,在湖南省西部,沅资二水间。
  7. 掇(duō):摘取。
  8. 灵芽:指茶芽。
  9. 蒸烟:喻云雾。
  10. 石濑(lài):水激石间而成的急流。
  11. 咫(zhǐ)尺:比喻距离很近。
  12. 圆方:指圆的或方的茶饼。
  13. 圭璧:古之玉器,在此喻茶饼。
  14. 爨(cuàn):烧火煮。
  15. 金鼎:金属的炊器,此指煮茶之器。
  16. 馀馥(fù):不尽的香味。
  17. 幽遐:幽深僻远处。
  18. 虑:忧。
  19. 真照:犹真相,指人的本性。
  20. 甘露饭:茶的誉称。
  21. 佛事:指佛教徒诵经,祈祷及供养佛象等活动。
  22. 熏:以气味浸润。
  23. 毗(pí)耶:梵语,义译平整庄严。古印度大城名,一说国名,相传为释迦牟尼逝世地。诗中借“毗耶”以代指佛象。
  24. 咄(duō):感叹。
  25. 蓬瀛(yíng)侣:泛指神仙之流,也指有神仙之志的隐居之士。蓬瀛,蓬莱和瀛洲,传说中仙人之居地。
  26. 贵:以……为贵。

作品赏析

从诗歌的描写中看,前八句就写巽上人亲自采摘茶叶的情形和所制茶叶的精美。这里的茶树本来就生长在斑竹遮蔽之中,水木清华都凝结其上了,和别处的相比显得更加珍贵。而巽上人又趁着朝露,老早就上山采摘,他穿过云雾,跨过小溪,爬上高高的崖壁,采摘来的茶芽就真可以叫做非常美好的“灵芽“了。他采回来制成了“圆方丽奇色,圭壁无纤瑕”的茶饼。

诗歌的后半部分,是写烹茶、喝茶的情况。从这里知道,这种茶叶烹煮之后,有清新悠远的香味。这种茶喝了以后,“涤虑发真照,还原荡昏邪",也就是禅宗所说的可以涤除烦恼,净化心灵,使人照见自我,“明心见性”,还可以使人还归本原,驱除昏昧和邪恶,达到“真如”的境界。可见这种茶的神奇功效。这也是禅宗提倡喝茶,把茶文化和禅宗文化融合在一起,进行普遍推广的重要原因。诗歌还用佛家的甘露饭来比喻茶叶,更显出这种香茶的珍贵。最末二句,点明蓬瀛仙人,不贵茶而贵流霞仙酒之可叹。这里,作者是在赞美茶叶,也是透过一层,赞美采摘、制作茶叶的巽上人,赞美他制茶的精湛技艺,并通过这首答谢诗表达对巽上人的深挚友谊。

柳宗元的诗歌风格,有奇峭明净、悲愤沉郁的一面,但也有自然清新、空灵隽永的一面。这首诗,偏重在清新隽永的一面,和要描写的内容相一致, 但是里面也隐含着高洁明志的用意,表示自己对被贬谪荒远的愤懑和不平,有沉郁的成分在内。通过欣赏这首诗,一方面可以窥见柳宗元诗歌的思想、艺术之一斑, 同时也可以了解当时茶文化和禅宗文化相结合的有关情况,从而得到新的启示。

创作背景

王安国认为,此诗当作于元和二年(807年)春。柳宗元于永贞元年(805年)冬,因参加王叔文集团政治改革失败后获罪,被贬到湖南永州做司马的闲官,寄居在龙兴寺,因而与和尚巽上人相识。巽上人是龙兴寺僧人,里贯不详,他对佛经的阐释有过人之处,是“楚之南”首屈一指的高僧,颇受当时学佛的士大夫的尊崇。当时柳宗元与其朝夕相处,交往非常密切。在佛学方面,巽上人对柳宗元产生了很大影响,这首诗是巽上人送茶叶给柳宗元以后,柳宗元写给他的答谢诗。

名家点评

  • 近代日本学者藤元粹《柳柳州诗集》:风调清迥。

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系曰:

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愿得远度以自娱,上下无常穷六区。

超逾腾跃绝世俗,飘飖神举逞所欲。

天不可阶仙夫希,《柏舟》悄悄吝不飞。

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回志朅来从玄諆,获我所求夫何思!

柳宗元
简介描述:

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