伊晋之四年正月丁未，皇帝亲率群后藉于千亩之甸，礼也。于是乃使甸帅清畿，野庐扫路。封人堰宫，掌舍设枑。青坛蔚其岳立兮，翠幕黕以云布。结崇基之灵趾兮，启四涂之广阼。沃野坟腴，膏壤平砥。清洛浊渠，引流激水。遐阡绳直，迩陌如矢。葱犗服于缥轭兮，绀辕缀于黛耜。俨储驾于廛左兮，俟万乘之躬履。百僚先置，位以职分。自上下下，具惟命臣。袭春服之萋萋兮，接游车之辚辚。微风生于轻幰兮，纤埃起于朱轮。森奉璋以阶列，望皇轩而肃震。若湛露之晞朝阳，似众星之供北辰也。于是前驱鱼丽，属车鳞萃。阊阖洞启，参涂方驷。常伯陪乘，太仆秉辔。后妃献穜稑之种，司农撰播殖之器。挈壶掌升降之节，宫正设门闾之跸。天子乃御玉辇，荫华盖。冲牙铮枪，绡纨綷粲。金根照耀以炯晃兮，龙骥腾骧而沛艾。表朱玄于离坎，飞青缟于震兑。中黄晔以发挥，方采纷其繁会。五辂鸣銮，九旗扬旆。琼钑入蕊，云罕晻蔼。萧管嘲哳以啾嘈兮，鼓鼙硡隐以砰磕。笋虡嶷以轩翥兮，洪钟越乎区外。震震填填，尘骛连天，以幸乎藉田。
蝉冕颎以灼灼兮，碧色肃其千千。似夜光之剖荆璞兮，若茂松之依山巅也。于是我皇乃降灵坛，抚御耦。坻场染屦，洪縻在手。三推而舍，庶人终亩。贵贱以班，或五或九。于斯时也。居靡都鄙，民无华裔长幼杂Ш以交集。士女颁斌而咸戾。被褐振裾，垂髫总发。蹑踵侧肩，掎裳连袂。黄尘为之四合兮，阳光为之潜翳。动容发音而观者，莫不抃舞乎康衢，讴吟乎圣也。情欣乐于昏作兮，虑尽力乎树艺。靡谁督而常勤兮，莫之课而自厉。躬先劳以说使兮，岂严刑而猛制之哉！有邑老田父，或进而称曰：盖损益随时，理有常然。高以下为基，民以食为天。正其末者端其本，善其後者慎其先。夫九土之宜弗任，四人之务不壹。野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。无储畜以虞灾，徒望岁以自必。三季之衰，皆此物也。今圣上昧旦丕显，夕惕若栗。图匮于丰，防俭于逸。钦哉钦哉，惟谷之恤。展三时之弘务，致仓廪于盈溢。固尧汤之用心，而存救之要术也。若乃庙祧有事，祝宗诹日。簠簋普淖，则此之自实。缩鬯萧茅，又于是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗。宜其民和年登，而神降之吉也。
古人有言曰，圣人之德，无以加于孝乎！夫孝，天地之性，人之所由灵也。昔者明王以孝治天下，其或继之者，鲜哉希矣！逮我皇晋，实光斯道。仪刑孚于万国，爱敬尽于祖考。故躬稼以供粢盛，所以致孝也！劝穑以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大业至矣哉！此一役也。而二美具焉。不亦远乎，不亦重乎！敢作颂曰。思乐甸几，薄采其茅。大君戾止，言藉其农。其农三推，万方以祗。耨我公田，实及我私。我簠斯盛，我簋斯齐。我仓如陵，我庾如坻。念兹在兹，永言孝思。人力普存，祝史正辞。神祇攸歆，逸豫无期。一人有庆，兆民赖之。
晋泰始四年正月丁未日，皇帝亲自率领群臣前往千亩田畴的郊野上耕种藉田，这是礼。于是就命甸师清理四周广大地面，野庐氏扫清道路，封人设立社坛行宫，管理房舍设置栏障。青色的台坛如山岳耸立，翠绿的帷幕像乌云密布。修筑高坛的灵基，大开四方的广阶。丰美的原野土地肥沃，富饶的大地平坦如砥。清澈的洛水浑浊的沟渠，引来流水激起浪花。远处南北向的田道如绳拉般笔直，近前东西向的田路像箭飞似划出。青灰色的犍牛驾着青色的车轭，天青色的车辕连着青黑的耒耜。耕牛整齐待驭于田边,等候万乘之尊亲临。文武百官先行到齐，按其职务分班列位，上上下下，都是朝廷命臣。穿着繁华盛美的春服，连起辚辚作响的游车。微风吹动轻柔的车幔，红色的车轮扬起细尘。众多的官员手捧玉璋按官阶列定,等望皇帝的车驾而肃穆惶恐。如浓露被朝阳晒干一样敬畏，似群星拱卫北极星一样肃穆。
前导之车富丽堂皇，跟从之车如鱼鳞密聚，京城的闾阖门三门大开，四马之乘三路并出，常伯陪着车乘，太仆执着缰绳。后宫嫔妃献上种种谷种，司农手拿播种栽植工具，拿壶氏掌握上下高低的调度，宫正负责护卫开道的职责。天子驾坐玉辇，遮盖于华盖之下，冲牙佩玉铮鎗触碰，轻纱细绢悉索有声。金根车驾耀眼明亮，龙马摇首昂奋奔腾。南北红黑之旗鲜艳，东西青白之旌飞扬。中央黄旗光耀生辉，四方彩帜华丽锦簇。五路銮铃鸣响清脆，九种旌旗扬起垂旒，雪亮之戟如花蕊密集，云罕之车似云气缭绕。箫声管声呜呜哑哑，大鼓小鼓呯呯嘭嘭，钟磬高架于飞驰的车上，洪亮钟声响彻在区域之外。纷纷喧喧，尘雾漫天，以备天子驾幸亲耕。蝉绸皇冠光芒闪烁，碧玉色泽浓绿欲滴。好似夜光之璧剖自荆山璞石，如同繁茂之松依倚高山之巅。
于是我皇临幸灵坛，手持御用耜耦，足踏松土，手揽长缰。三推而罢，隶人耕毕其余。按贵贱依次耕作，或五推或九推。这个时候啊，不管住在都城还是小邑的，不论是华夏还是外族之民，老少纷纷聚集，男女相杂而至。穿粗衣的挽后裾的，垂短发的束长发的，接踵擦肩，拉衣连袖。黄尘因之而四处飞扬，阳光为此而受到遮蔽。喜形于色欢呼喧嚷的人，无不在大路上击鼓舞蹈，讴歌吟颂这圣明之世。心情愉快而勤勉劳作，一心只想尽力耕植。无人督促而常自勤劳,不加课税而自行努力。天子率先亲耕而百姓乐受驱遣，何用严刑和苛法！
乡邑老农中，有人走上前称赞道：“收成的增减随天时而行，其中的道理自有常规。高以低为基础，民以食为天。端正本业才能摆正末业，慎待先行之事才能善待后缓之事。而九州的事务不能承担，士农工商各业不专，民间饥民脸有菜色，朝廷不能支足官吏俸禄。没有防备天灾的储蓄，空望年成可以自足。三代的衰弱，全是这种情况。当今圣上天未亮即行大明之道，夜晚警惕小心，丰裕时思虑匮缺，安逸时提防贫乏，可敬啊可敬，惟以忧虑五谷粮食为重。春夏秋三季大兴农务，使仓廪五谷充满流溢，实在是尧汤那样的用心，防备应急的重要措施。”至于宗庙祭祀，祝祷择日，祭器中的黍稷，便是耕种得来的收获，行祭时焚萧缩酒，也是由此而来。黍稷芳香，美酒佳栗。正是时节和顺年成丰收，神明降赐的吉福。古人说：“圣人的大德，没有再能超过孝的了！”这孝，就是天的本性、人的灵魂。从前圣明的君王用孝来治理天下，而能对此加以继承的，实在太少了。到了我皇晋，的确光大这一道义，其制度被万国所信服，其敬爱之意极尽于祖先。故而天子亲耕以供奉祭祀谷物，这是用来表达孝心的；鼓励农作以使百姓丰足，这是用来巩固国家基础的。有了坚实的基础又行孝道，大德伟业可谓极至了。这一藉田之举，而两项美事显明，其意义深远重大。冒昧作颂道：“欢乐郊野，采摘香茅。君王到来，藉田亲耕。耜耦三推，万国敬仰。耕耨公田，施及私田。簠中盛满，簋里充实。仓廪如山陵，谷堆似小岛。想此念此，歌咏孝义。人力普存，祝史正告。神灵享祭，安乐无边。一人有福，万民仰赖。”
从铺叙的角度，《藉田赋》只是从点的角度提及藉田的礼仪，即“抚御耦，坻场染屡，洪縻在手，三推而舍，庶人终亩，贵贱以班，或五或九”，而把重点放在场面的铺排上，创造宏大壮丽的景象，尽情体现赋的铺采搞文的特长。
写藉田的准备工作用了大量的笔墨：“甸帅清畿，野庐扫路，封人趲宫，掌舍设桓”。“青坛蔚其岳立，翠幕耽以云布，结崇基于灵址兮，启四涂之广阼，“沃野坟腴，膏壤平砥，清洛浊渠，引流激水，遐阡绳直，迩陌如矢。“甸帅，野庐，封人，掌舍的准备工作用繁笔刻画，藉坛的设制以及藉田的位置和环境都浓墨重彩地描写。写百官簇拥的场面，如众星捧月：”袭春服之萋萋兮，接游车之辚辚。微风生于清皖，纤埃起于朱轮，森奉璋以阶列，望皇轩而肃震，若湛露之唏朝阳，似众星之拱北辰也。”百官簇拥声势浩大，“萎萎”，“辚辚”二词形象地展示了随行人员之多，车骑队伍之庞大，后几句更渲染出皇帝车骑的富丽，庄严。写陪行：“常伯陪乘，太仆秉辔，后妃献撞穆之种，司农撰播殖之器，挈壶掌升降之节，宫正设门闾之跸。”常伯，太仆，后妃，司农，挈壶，宫正的所作所为显然是作者的有意铺写，目的是表示对藉田的重视。写天子的礼仪：“冲牙铮枪，绡纨绎绦，金根照耀以炯晃兮，龙骥腾骧而沛艾，表朱玄于离坎，飞青缟于震允，中黄晔以发挥，方彩纷其繁会，五辂鸣銮，九旗扬旆，琼锻入蕊，云罕日奄霭，萧管嘲哳以啾嘈兮，鼓鼙硡隐以砰磕，笱簏嶷以犴翥兮，洪钟越乎区外，震震填填，尘骛连天.”这段描写极铺排夸张之能事，天子豪华的仪仗令人眩目，词藻华丽，最能体现赋的特色。写农人劳作的场面：“长幼杂遢以交集，士女颁斌而咸戾，被褐振裾，垂髫总发，蹑踵侧肩，掎裳连卡，黄尘为之四合兮，阳光为之潜翳，动容发音，而观者莫不扑舞乎康衙，讴吟乎圣世，情欣乐于昏作兮，虑尽力乎树艺。”
这些场面的铺排既表现了雍容华贵的气势，也表明天子藉田的象征性，夸饰而不失事实。语词华美，多用四六句式，对偶、排比的手法大量运用，充分显示了赋体物铺张，宏大壮美的一面，同时又是以”藉田“这一主题为归宿，使”赋”与“藉田”这一重大的、严肃的礼仪有机地结合起来，二者可谓珠联璧合。但是，赋的作用还没有表现出来，作者写作《藉田赋》的目的并不仅仅是歌颂藉田场面的宏大，还要有劝谏的作用。因此，赋的后
半部分先以“田父”的口吻称颂司马炎行此藉田礼的意义：“盖损益随时，理有常然，高以下为基，民以食为天，正其末者端其本，善其后者慎其先。”此说明治国之道，以商为末，以农为本，以货为后，以食为先的道理。此藉田所得物产用于“图匮于丰，防俭于逸”，乃”固尧汤之用心，而存救之要术也。”同时，此事又可以资“庙桃有事，祝宗诹日，篮簋普淖”，”缩鬯萧茅”，即可以救饥荒，祭祀祖宗，祀天地，此意义重大。次又引古人言说明藉田礼关系到“以孝治天下”，安民固本的国政方针，因此，盛赞“此一役也，而二美具焉。“这恰是古代藉田礼的意义之所在，同时也实现了赋的赞颂与劝谏的双重功效。文章的最后作颂歌结束全篇，恰当地体现了赋的体制特点。此《藉田赋》重在现场庄重，热烈场面的铺写，对准备情况包括择日、斋戒，耕田后的宴会等情况则省略，体现了赋体的实用性特色以及劝百讽一的目的。
泰始四年（268年），晋武帝率群臣躬耕藉田，入仕不久的潘岳见证此一盛事，进而写下《藉田赋》以讴歌武帝藉田之场景。
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
苒苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微风吹兰杜。
客问主人曰：“朱公叔绝交论，为是乎？为非乎？”主人曰：“客奚此之问？”客曰：“夫草虫鸣则阜螽跃，雕虎啸而清风起。故絪缊相感，雾涌云蒸；嘤鸣相召，星流电激。是以王阳登则贡公喜，罕生逝而国子悲。且心同琴瑟，言郁郁于兰茞；道协胶漆，志婉娈于埙篪。圣贤以此镂金版而镌盘盂，书玉牒而刻钟鼎。若乃匠人辍成风之妙巧，伯子息流波之雅引。范张款款于下泉，尹班陶陶于永夕。骆驿纵横，烟霏雨散，巧历所不知，心计莫能测。而朱益州汩彝叙，粤谟训，捶直切，绝交游。比黔首以鹰鹯，媲人灵于豺虎。蒙有猜焉，请辨其惑。”
主人听然而笑曰：“客所谓抚弦徽音，未达燥湿变响；张罗沮泽，不睹鸿雁云飞。盖圣人握金镜，阐风烈，龙驩蠖屈，从道污隆。日月联璧，赞亹亹之弘致；云飞电薄，显棣华之微旨。若五音之变化，济九成之妙曲。此朱生得玄珠于赤水，谟神睿而为言。至夫组织仁义，琢磨道德，驩其愉乐，恤其陵夷。寄通灵台之下，遗迹江湖之上，风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色，斯贤达之素交，历万古而一遇。逮叔世民讹，狙诈飙起，谿谷不能逾其险，鬼神无以究其变，竞毛羽之轻，趋锥刀之末。于是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。然则利交同源，派流则异，较言其略，有五术焉：
“若其宠钧董石，权压梁窦，雕刻百工，鑪捶万物。吐漱兴云雨，呼噏下霜露。九域耸其风尘，四海叠其熏灼。靡不望影星奔，藉响川骛，鸡人始唱，鹤盖成阴，高门旦开，流水接轸。皆愿摩顶至踵，隳胆抽肠，约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛七族。是日势交，其流一也。
“富埒陶白、赀巨程罗，山擅铜陵，家藏金穴，出平原而联骑，居里闬而鸣钟。则有穷巷之宾，绳枢之士，冀宵烛之末光，邀润屋之微泽；鱼贯凫跃，飒沓鳞萃，分雁鹜之稻粱，沾玉斝之余沥。衔恩遇，进款诚，援青松以示心，指白水而旌信。是曰贿交，其流二也。
“陆大夫宴喜西都，郭有道人伦东国，公卿贵其籍甚，搢绅羡其登仙。加以顩颐蹙頞，涕唾流沫，骋黄马之剧谈，纵碧鸡之雄辩，叙温郁则寒谷成暄，论严苦则春丛零叶，飞沈出其顾指，荣辱定其一言。于是有弱冠王孙，绮纨公子，道不挂于通人，声未遒于云阁，攀其鳞翼，丐其余论，附驵骥之旄端，轶归鸿于碣石。是曰谈交，其流三也。
“阳舒阴惨，生民大情；忧合驩离，品物恒性。故鱼以泉涸而呴沫，鸟因将死而鸣哀。同病相怜，缀河上之悲曲；恐惧置怀，昭谷风之盛典。斯则断金由于湫隘，刎颈起于苫盖。是以伍员濯溉于宰嚭，张王抚翼于陈相。是曰穷交，其流四也。
“驰骛之俗，浇薄之伦，无不操权衡，秉纤纩。衡所以揣其轻重，纩所以属其鼻息。若衡不能举，纩不能飞，虽颜冉龙翰凤雏，曾史兰薰雪白，舒向金玉渊海，卿云黼黻河汉，视若游尘，遇同土梗，莫肯费其半菽，罕有落其一毛。若衡重锱铢，纩微彯撇虽共工之蒐慝，驩兜之掩义，南荆之跋扈，东陵之巨猾，皆为匍匐逶迤，折枝舐痔，金膏翠羽将其意，脂韦便辟导其诚。故轮盖所游，必非夷惠之室；苞苴所入，实行张霍之家。谋而后动，毫芒寡忒。是曰量交，其流五也。
“凡斯五交，义同贾鬻，故桓谭譬之于阛阓，林回喻之于甘醴。夫寒暑递进，盛衰相袭，或前荣而后悴，或始富而终贫，或初存而末亡，或古约而今泰，循环翻覆，迅若波澜。此则殉利之情未尝异，变化之道不得一。由是观之，张陈所以凶终，萧朱所以隙末，断焉可知矣。而翟公方规规然勒门以箴客，何所见之晚乎？
“因此五交，是生三衅：败德殄义，禽兽相若，一衅也。难固易携，仇讼所聚，二衅也。名陷饕餮，贞介所羞，三衅也。古人知三衅之为梗，惧五交之速尤。故王丹威子以槚楚，朱穆昌言而示绝，有旨哉！有旨哉！
“近世有乐安任昉，海内髦杰，早绾银黄，夙昭民誉。遒文丽藻，方驾曹王；英跱俊迈，联横许郭。类田文之爱客，同郑庄之好贤。见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌。雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦。于是冠盖辐凑，衣裳云合，辎軿击轊，坐客恒满。蹈其阃阈，若升阙里之堂；入其隩隅，谓登龙门之阪。至于顾眄增其倍价，剪拂使其长鸣，彯组云台者摩肩，趍走丹墀者叠迹。莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。及瞑目东粤，归骸洛浦。穗帐犹悬，门罕渍酒之彦；坟未宿草，野绝动轮之宾。藐尔诸孤，朝不谋夕，流离大海之南，寄命嶂疠之地。自昔把臂之英，金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。
“呜呼！世路险巇，一至于此！太行孟门，岂云崭绝。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢与麋鹿同群，皦皦然绝其雰浊，诚耻之也，诚畏之也。”
胜日寻芳泗水滨 ，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
醉来长袖舞鸡鸣，短歌行，壮心惊。西北神州，依旧一新亭。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。
古来豪侠数幽并，鬓星星，竟何成！他日封侯，编简为谁青？一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥。
潘岳（247年-300年），字安仁。荥阳郡中牟县（今河南郑州中牟县）人，安平太守潘瑾的孙子，琅琊内史潘芘的儿子。西晋著名文学家、政治家。
潘岳年少有才，乡里称为奇童。约在晋武帝泰始二年（266年），潘岳被荀顗辟为司空掾。潘岳能入荀顗门下，自然是少年得志。泰始四年（268年），潘岳以司空掾身份作《籍田赋》，是颂文的规范之作。咸宁二年（276年），贾充转太尉，辟潘岳为太尉掾，又兼虎贲中郎将，后出为河阳令，仍不得志。太康四年（283年）前后，潘岳又转为怀县，其后调补尚书度支郎，又因公事被免职。杨骏辅政，引潘岳为太傅主簿。元康元年（291年）杨骏被杀，潘岳因是杨骏主簿，依法当受株连，后以潘岳为假吏为由，因而被赦免，免官了事。元康二年（292年）潘岳被起为长安令。元康六年（296年），潘岳由长安令召返洛阳，补博士，未拜，以母疾去官。元康九年（299年），贾后、贾谧构陷愍怀太子，潘岳仿愍怀太子语气，起草祷神而欲自立之文，竟废太子。次年，赵王司马伦发动政变，诛杀贾谧，潘岳下狱，被杀。
潘岳的诗歌名列钟嵘《诗品》上品，其作品对后世影响很大，其中《悼亡诗》为中国文学史悼亡题材开先河之作，历代被推为第一，成为中国古代文学史上的名篇。潘岳在文学上与陆机并称“潘江陆海”，钟嵘《诗品》称“陆才如海，潘才如江”。其主要作品有《悼亡诗》《秋兴赋》《闲居赋》《怀旧赋》等。