四海疲攻战，馀生寄寂寥。
花残从雨打，蓬转任风飘。
有兴歌长野，无言立短桥。
敝庐犹在眼，殊觉路途遥。
四海之内都疲惫于攻战，我的余生只能寄托于这寂寥之中。
花儿凋零，就任凭雨水无情地击打，无根的蓬草只能随风飘转。
兴致来时，我会放声歌唱在广袤的原野上，但更多时候，我无言地立在短桥之上。
虽然简陋的居所还在视线之内，但我却深感路途是如此遥远，难以抵达。
诗篇抒写了自己身逢乱世，淹留山中的寂寥旷达情怀。 段成己与其兄克己一样，少时本有“志本期王佐”的宏愿，可惜生不逢辰，遭遇到“人间蛮触日干戈”的动乱时代，金亡以后以遗民自居，抗节林泉，“凛然清风，视古无愧”（段辅《二妙集跋》）。
面对“四海疲攻战”的社会现实，诗人选择了与僧侣为伴，将余生寄托于寂寥之中。这种“寄寂寥”便是他投身于隐居生活的写照，正如他在其他诗词中所言，他“投身田野间”，“遁迹月萝深处”。既然选择了隐逸的道路，他便以旷达超然的态度面对世事，如同残花无畏暴雨，转蓬任凭狂风。兴致高昂时，他能在旷野大川中高歌；心境沉静时，则在小桥流水旁沉思。这种无拘无束、放任自在的隐逸生活，看似随心所欲，但诗中却透露出诗人内心的隐忧。
尽管先人留下的房屋近在眼前，但诗人却感到回家之路异常遥远。这里的情感深沉而复杂：或许他渴望归家，却因某些缘由不能成行；或许归家便意味着重返世俗，甚至被迫出仕（元世祖曾下诏起用他为平阳路儒学提举），但诗人为了保持名节，宁愿终老山林。这些难以言表的隐忧在诗中隐约流露。
元代文学家吴澄在为段氏兄弟的《二妙集》作序时，评价他们的诗作兼具陶渊明的旷达与杜甫的忧思，其达观之情溢于言表，而忧虑之意则深藏不露。我们细品成己的这首诗，便能深刻体会到这种忧患与达观交织，达观之情明显而忧虑之意微妙的艺术特色。
英粹中，号木庵，为金末一位著名的诗僧。元好问曾盛称其“诗僧第一代，无愧百年间”（《寄英禅师》），并为其诗集作序。段成己壬辰北渡以后，避地龙门山中；而英粹中亦“住龙门崧少二十年”（元好问《木庵诗集序》），此诗即段成己与英粹中在龙门和答之作。
闷欲呼天说。问苍苍、生人在世，忍偏磨灭？从古难消豪气，也只书空咄咄。正自检、断肠诗阅。看到伤心翻天笑，笑公然、愁是吾家物！都并入、笔端结。
英雄儿女原无别。叹千秋、收场一例，泪皆成血。待把柔情轻放下，不唱柳边风月；且整顿、铜琶铁拨。读罢《离骚》还酌酒，向大江东去歌残阕。声早遏，碧云裂。
问君何事轻离别，一年能几团圆月。杨柳乍如丝，故园春尽时。
春归归不得，两桨松花隔。旧事逐寒潮，啼鹃恨未消。
帝里疏散，数载酒萦花系，九陌狂游。良景对珍筵恼，佳人自有风流。劝琼瓯。绛唇启、歌发清幽。被举措、艺足才高，在处别得艳姬留。
浮名利，拟拚休。是非莫挂心头。富贵岂由人，时会高志须酬。莫闲愁。共绿蚁、红粉相尤。向绣幄，醉倚芳姿睡，算除此外何求。
金似衣裳玉似身，眼如秋水鬓如云，霞裙月帔一群群。来洞口，望烟分，刘阮不归春日曛。
槐阴别院宜清昼，入座春风秀。美人图子阿谁留。都是宣和名笔，内家收。
莺莺燕燕分飞后，粉淡梨花瘦。只除苏小不风流。斜插一枝萱草，凤钗头。
段成己，字诚之，号菊轩。绛州稷山人（今属山西）。与兄段克己齐名，时号“稷亭二段”，金代后期文学家。元至元十九年（1282年）卒，年八十四岁。
段成己为金末元初著名的文人群体“河汾诸老”的成员之一。工于作诗，词犹高妙。其诗“大抵骨力坚劲，意致苍凉”，“盖陶之达、杜之忧，兼而有之者也”。著有《和答木庵英粹中》《寒食后有感而作》等。