亚枝低拂碧窗纱，镂月烘霞日日加。
祝汝一分留作伴，可怜处士已无家。
你那枝枝桠桠的疏影横斜于绿纱窗户，一天一个样儿怒放着，形同画月，颜似云蒸霞蔚的灿烂朝霞。
但愿你“莫遣十分春烂熳”，可怜那无室无家的孤山处士，尚需你留取一分作室伴孤凄呢。
如果梅花开到十分，便是全盛。全盛接着凋零。所以慧心的诗人宁愿花只半放，以蓄其开势，叶燮本篇亦从九分着意，寓惜花之心情，是一首富于情韵之作。
“亚枝低拂碧窗纱，镂云烘霞日日加。”二句写窗外园中梅花开的越来越盛。“亚枝低拂”虽是写临窗梅树，没有清浅的溪水，却仍具疏影横斜之意。诗人常引云霞为喻，来形容花色的明艳。“镂云”偏重写花的质感轻盈匀薄，“烘霞”偏重写花的颜色艳丽鲜明。“日日加”则是从含蕊、吐放到渐渐盛开，不觉已“开到九分”。再下去便要开到全盛即“十分”，而开到十分的花朵固然美丽无以复加，但诗人还是宁愿它保持九分的势头。
“祝汝一分留作伴”是说“不遣花开到十分”的意思。留一分保持九分，就可以长久与人为伴了。据吕留良《宋诗钞・林和靖诗钞序》“祝汝一分留作伴”便是就以梅为妻的林和靖作想，然而林和靖早已作古，故末句云：“可怜处士已无家。”处士既已无家，梅花为何还留一分，所以最后一句实际上又暗含对第三句的否定。其实花开花落，自有规律，“祝汝一分留作伴”只是主观上的美好想法。
无论处士有家无家，梅花既开到九分，也就会开到十分，其花期已就过得差不多了。而诗中却从梅花的有伴无伴，处士的有家无家作想，写得一波三折，一唱三叹，也就将诗人的惜花心情，于此曲曲传出，极富情致，几令人不忍卒读。
叶燮晚年贫困，竟至寄住佛寺，诵经忍饥，但性格刚直、不谐于俗如故。正因为如此，诗人之神才与梅花之神那么深深相契，他把梅花引为知己。梅花盛开，其景固好，但盛极必衰，盛开之期，就是行将凋谢之时诗人怕梅花谢去，怕失去这个知己，所以也就怕它盛开，故作此诗。
梦绕神州路。怅秋风，连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉！更南浦，送君去。
凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到、书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝？举大白，听金缕。
绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑。更长门翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。
将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？
红玉阶前，问何事、翩然引去？湖海上、一汀欧鹭，半帆烟雨。报国无门空自怨，济时有策从谁吐？过垂虹、亭下系扁舟，鲈堪煮。
拚一醉，留君住。歌一曲，送君路。遍江南江北，欲归何处？世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许！试举头、一笑问青天，天无语。
元巳清明假未开，小园幽径独徘徊。
春寒不定斑斑雨，宿酒难禁滟滟杯。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。
露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。金柳摇风树树，系彩舫龙舟遥岸。千步虹桥，参差雁齿，直趋水殿。绕金堤、曼衍鱼龙戏，簇娇春罗绮，喧天丝管。霁色荣光，望中似睹，蓬莱清浅。
时见。凤辇宸游，鸾觞禊饮，临翠水、开镐宴。两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂。罄欢娱，歌鱼藻，徘徊宛转。别有盈盈游女，各委明珠，争收翠羽，相将归远。渐觉云海沈沈，洞天日晚。
叶燮（1627年-1703年），字星期，号己畦，世称横山先生，嘉兴（今属浙江）人。沈宜修、叶绍袁幼子。中国清代诗论家、诗人。
康熙九年（1670年）进士，选为宝应知县。不久因耿直不附上官意落职，后纵游海内名胜，寓佛寺中诵经撰述。叶燮晚年在横山二弃草堂设馆授徒，为人喜弘奖风流，门下有沈德潜、薛雪等，与曹溶、吴之振相友善，所交皆一时人宗。康熙四十二年（1703年），叶燮去世。
叶燮的诗论著作《原诗》被认为是继《文心雕龙》之后，中国文艺理论史上最具逻辑性和系统性的一部理论专著。全书分内外两篇，系统地阐述了诗歌创作的主体与客体以及主客体之间的关系。 [3]叶燮论文主张宗经。在《原诗》中他认为天地间万有不齐之物总不外乎理、事、情三者，而六经又是这三者的“权舆”。《原诗》对明七子拟古诗风抨击不遗余力，论诗主张生、新、深，扫空一切庸熟陈旧浮浅语。古今诗人中，最推崇杜甫、韩愈、苏轼三人，作诗也以之为宗，不屑随俗作甜熟语，宁拙毋巧，风格沉郁排奡、雄奇峻挺、诘屈追新、刚健不群。王士禛推崇其诗“熔铸古昔，能自成一家言”。著有《己畦诗集》10卷，《残余》1卷，《己畦文集》22卷，《原诗》4卷，《汪文摘谬》1卷等。