闹排场经过乐回闲，勤政堂辞别撒会懒，急喉咙倒换学些慢。掇梯儿休上竿，梦魂中识破邯郸。昨日强如今日，这番险似那番。君不见倦鸟知还！
既然走过了热闹的戏场，享受一回安闲又何妨。既然辞别了忙碌的公堂，显露一会懒散也应当。急性子连珠炮说话倒了嗓子，如今不妨学着慢些儿讲。就是搬来了梯子，也别往高危处上，荣华富贵不过是一枕黄粱。世风日下，一天不如一天；世路险恶，一方赛过一方。您不见鸟儿到了黄昏，还懂得调转方向，朝着自家的旧巢飞翔！
此曲首三句用整齐的鼎足对，“闹排场”即世俗的纷纷扰扰犹如戏场，“勤政堂”指仕途的奔波劳碌，“急喉咙”比喻争名夺利、唇枪舌剑。每句首尾又相反对比，以“闹”对“闲”，以“勤”对“懒”，以“急”对“慢”，将宦海朝堂的扰攘纷争、奔波忙碌、唇枪舌剑与退隐生活的闲适、雍容、自在形成了鲜明的对照。二、三句句尾的“懒”“慢”又正契合友人居室的名号，这样就将“懒慢斋”命名的深意准确而又巧妙地表达了出来。而“经过”“辞别”“倒换”三个词则表明居室主人在经历人世纷争、宦海沉浮之后幡然醒悟并果断抽身早退。作者非常赞赏其“疏慵在我，奔竞从他”（【殿前欢】《阿里西瑛号懒云窝自叙有作奉和》）的豪放和“贤的是他，愚的是我，争什么（关汉卿【南吕·四块玉】）的豁达，因为，这其实也是作者自己的人生态度。这三句可谓“无一字无来历”。
第四句“掇梯儿休上竿”。元人有“掇了梯儿上竿”的俚语，意谓只知一味贪进而不考虑退路和危险。“梦魂中识破邯郸”，这句用“黄粱一梦”的典故。唐沈既济《枕中记》讲述卢生在邯郸（今河北邯郸）旅舍中入梦，享尽荣华，醒后却发现店中的黄粱米饭尚未煮熟，因有所悟。“休”是劝喻世人不要执着于“富贵险中求”，留下“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的遗憾。“识破”，是提醒世人繁华如梦，短促而虚幻，也是赞誉主人视功名富贵如浮云，勇于抽身早退的洒脱与智慧。第六、七句是说官场日益黑暗险恶，充满了明争暗斗、明枪暗箭，不知什么时候就会身涉险境。这四句是进一步阐述选择“懒慢”的原因。最后一句紧接其意，劝“倦鸟归巢”，化用了陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”的诗意，同时也再一次阐明了居室主人的身份经历，以及取名“懒慢斋”的用意，即历尽艰辛，官场退隐之后，倦鸟归巢，在此居室中闲适自在地度过余生，巧妙地呼应了题意。
此曲构思巧妙，用字精简，达到了乔吉对作曲要求“首尾贯穿”的境界。运用俚语俗语，即使用典，也使用曲的语言，显示了元曲的当行本色。
这是一首借所咏之物述怀的小令。李仁仲不详为何人，但曲的内容推测，可能是一个从官场退隐的友人。其居室不取雅字，名为懒慢斋，恐与当时曲作家阿里西瑛号其居懒云窝出自相同的情怀。阿里西瑛作【双调·殿前欢】《懒云窝》以自述，乔吉有同调六首相和，抒发其淡泊功名富贵，厌弃俗世纷争，向往自由隐逸生活的情怀，与此曲有异曲同工之妙。由此也可窥见这种心态在当时文人士子中是比较普遍的。
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。
楚、越之间方言，谓水之反流者为渴，音若衣褐之褐。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折。平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽又无际。
有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白砾；其树多枫、柟、石楠、楩、槠、樟、柚。草则兰芷，又有异卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。
每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气。冲涛旋濑，退贮溪谷。摇飏葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。
永之人未尝游焉。余得之，不敢专也，出而传于世。其地主袁氏，故以名焉。
广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。
百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。
凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。
四海义师归有道，迷楼还似景阳楼。
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
骢马金络头，锦带佩吴钩。
失意杯酒间，白刃起相雠。
追兵一旦至，负剑远行游。
去乡三十载，复得还旧丘。
升高临四关，表里望皇州。
九衢平若水，双阙似云浮。
扶宫罗将相，夹道列王侯。
日中市朝满，车马若川流。
击钟陈鼎食，方驾自相求。
今我独何为，坎壈怀百忧？
