满洞苔钱。买断风烟。笑桃花流落晴川。石楼高处，夜夜啼猿。看二更云，三更月，四更天。
细草如毡。独枕空拳。与山麋野鹿同眠。残霞未散，淡雾沈绵。是晋时人，唐时洞，汉时仙。
满洞长着碧绿的苔钱，独得自然景致之胜。占尽风女笑桃花随着溪水流落晴川。罗浮山上石楼的高处，夜夜都能听到猿猴哀啼。夜晚入静独看二更云，三更月，四更天。
细草柔软如同毛毡，独自枕拳卧草席地幕天。与山麇野鹿同眠。天亮时残霞还未消散，淡雾沉绵。罗浮洞府晋时才有人来，唐尧时始开，伪刘称汉时方显。
“满洞苔钱，买断风烟。笑桃花流落晴川。”满洞苍苔，可见历时已久，人迹罕至。苔虽形如钱，只能点缀风烟。但它代表了一种清贫自赏自然超俗的情趣。古洞苍苔，高人逸士独来独往，片片桃花随溶溶川水流出，向人间传送出一丝洞天的消息。世外人并不知道此处别有桃源仙境，故“笑”之，笑桃花多情，笑世人无识。“石楼高处，夜夜啼猿。
“看二更云，三更月，四更天。”夜深人静，万籁俱寂，唯有空山声声猿啼，使人警省。此时此地，修道之人，静坐默想，独观云月，拥抱宇宙，体悟宇宙奥秘，直观生命真谛，自得其乐，意静神旺。这几句将道家山中生活的自然环境与辞别尘世，静处修炼而至内心聪慧的生活情趣勾画了出来。所谓“二更云，三更月，四更天”，实际上写的是消除尘念的修炼过程。开始犹存世念，如行云蔽月，继而虚室生白，表里空一，终而至人无己，湛然空明，如片云除尽，空中唯皎皎孤轮。
“细草如毡，独枕空拳。与山麋野鹿同眠”，这几句写“同与禽兽居，族与万物并”的山中生活。在这种时空的交错中，人似乎回到大自然中，回归到太古时代，枕拳卧草，幕天席地，遗世独立，鸟兽相亲，没有荣辱得失，没有人我差别，甚至没有人与物的差别，一切均与自然相融。
“残霞未散，淡雾沈绵。是晋时人，唐时洞，汉时仙”，又是一天开始了，晨霞未收，群峰淡雾绵延不尽，千姿百态，山中风光，洞中岁月，自有一种绵绵不尽、长久不变的实在感，显示出大自然永恒的风貌。结尾三句写罗浮山的悠悠岁月，显示出山中人“不知魏晋，无论汉唐”的优越感，山中人在寂寞之中感受着精神上的超脱和欣慰。
总之，这首词将山中风光的悠长，洞中岁月的洒脱，自然的美好和永恒，以及摆脱人世负担后的轻松，一一展示出来，富有野趣。
该词具体创作年份未知。葛长庚，自号白玉蟾。据《罗浮志》卷四，白玉蟾常往来于罗浮、武夷诸山修道，为了描绘自己在罗浮山中侣麋鹿、眠白云的潇洒生活，于是词人写下了这首《行香子》。
现代作家史双元：这首词写道家的山中生活，修炼功夫，却没有堕入“金公姹女”、“离龙坎虎”那一套呓语中，词作着力描写的是山中风光的悠长，洞中岁月的洒脱，自然的美好和永恒，以及摆脱人世负担后的轻松，因此，其情调不是荒诞或空寂，而是野放清新。（《宋词鉴赏辞典》）
王孙重离别，置酒峰之畿。
逶迤川上草，参差涧里薇。
轻云纫远岫，细雨沐山衣。
檐端水禽患，窗上野萤飞。
君随绿波远，我逐清风归。
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
雨骤风驰帆似舞，一舟轻度溪湾。人家临水有无间。江豚吹浪立，沙鸟得鱼闲。
绝代才人天亦喜，借他只手回澜。而今无复旧词坛。马当山下路，空见野云还。
空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎。
不知溪源来远近，但见流出山中花。
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。
葛长庚，字白叟、如晦、众甫等，号海琼子、海蟾、琼山道人、海南翁等。世称紫清先生。琼山县五原都显屋上村（今海南省琼山县石山镇典读村）人。祖籍福建闽清人，南宋道士。南宋金丹派南宗的创始人“南宗五祖”之一。内丹理论家，诗人。
葛长庚6岁丧父，7岁能赋诗，12岁应童子科落第，渐厌恶科举仕途。16岁时，离家云游，养真于儋州松林岭。23岁时，只身渡海到大陆各地求师，足迹遍及半个中国。后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术，并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派。后往来于罗浮、武夷、九曲等名山，收徒传道，授彭耜、留元长等著名道士。其内丹修炼的中心为精、气、神，而以神为主。所创炼丹术中，以“上火下凝法”密闭分解丹砂炼取水银与铜及其“抽砂炼汞”仪器图解。1208年-1225年，诏入太乙宫中，为皇帝讲道，被封为紫清明道真人。后往来名山，行踪莫测。
葛长庚平生博览群经，无书不读。书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动。画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真。又工于诗词，文词清亮高绝，其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。所著《道德宝章》（又称《老子注》），文简辞古，玄奥绝伦，独树一帜，被收入《四库全书》。其他著作有《海琼集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语录》、《罗浮山志》、《海琼白玉蟾先生文集》等。