白话译文

范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。

当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。

当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。

古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。

啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是公家/国家的罪人啊！

范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。

词句注释

1. 义田：指官府建立以其收入救济灾民的田产。
2. 范文正公：即范仲淹，“文正”是他死后的谥号。
3. 施与：施舍，把财物送给穷人或出家人。
4. 咸：都，统统。
5. 负郭：靠近外城，指近郊。负：背靠；郭：在城的外围加筑的一道城墙。
6. 稔：庄稼成熟，丰收。
7. 赡：供养，供给。
8. 长：年纪大或辈分高。
9. 计：计簿，账目。
10. 缣：双丝的细绢。
11. 斛：量器名，也是容量单位。古时以十斗为一斛，南宋末改为五斗。
12. 所入、所聚：相当于现代汉语的“收入的”、 “聚居的”，都是名词性词组。
13. 沛然：充沛的样子。
14. 屏：退隐或罢免。
15. 俟：等待。
16. 与：通“预”，参与在其中。
17. 较：概略，大旨。
18. 尝：已经。
19. 逮：及，到。
20. 为西帅：指出任陕西经略安抚招讨副使。
21. 参大政：指担任参知政事。参：参与；大政：指国政，国家大事。
22. 殁：死亡。
23. 修：经营，经管。
24. 晏平仲：名婴，春秋时齐国夷维（今山东高密县）人。在齐灵公、庄公、景公时历任卿相。后人把他的言行编纂成书，名《晏子春秋》。
25. 敝：坏，破旧。
26. 羸：瘦，弱。
27. 桓子：姓陈，名无宇，春秋时齐国大夫。
28. 晏子：即晏婴。子：古代对人的尊称。
29. 馁：饥饿。
30. 齐侯：指齐景公。齐是侯爵，所以称它的国君为侯。
31. 觞：古代盛酒器具，向人敬酒或自饮也叫“觞”。
32. 服义：在正确的道理或正义面前，表示心服。
33. 孟子：名轲，字子舆，战国时邹人，继承儒家学派的重要人物。
34. 三公：辅助君主掌握军政大权的最高官员，文中泛指大官。
35. 万钟：极言俸禄优厚。钟：量器，六石四斗为一钟。
36. 邸第：指官僚和贵族的大住宅。
37. 声色：指歌舞和女色。
38. 孥：儿女。
39. 卿、大夫、士：泛指大小不等的官职。
40. 廪稍：米仓，也指储藏的米。
41. 壶瓢：葫芦做的瓢。壶：通“瓠”，葫芦。
42. 瘠：通“胔”，指没有完全腐烂的尸体。
43. 边隅：边疆，边境。

作品赏析

文章通过不同角度的对比，突出了范仲淹设置义田“好施与”的美德懿行。首先是范仲淹对人、对己的对比。范仲淹自己“虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧”，但他为族人没置义田，其仁爱之心，却无微不至。首段“日有食”五句总写义田的作用和管理方式。以下即分写对族人日食岁衣，嫁女娶妇，再嫁再娶，葬者、葬幼者、家居、居官者的具体养济之法。作者写这些繁琐的事情，简洁利落，有条不紊，次序井然，无形中正体现出范仲淹设置义田，是悉心尽力，慎重其事。其次是拿古人作对比。文章第三段写春秋时齐国宰相晏婴“彰君之赐”的故事，赞扬“晏子好仁”。但作者的用意不在此，而在于由此指出范仲淹设置义田。“贤于平仲”“彰君之赐”。因为义田不仅规模大，而且是从长远考虑的。他设置义田千亩，并延及后世子孙的“规模远举”。是晏婴无法相比的。第三是拿当世之人作对比。文章第四段痛斥当代公卿士大夫“享万钟禄”，“廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已”与范仲淹以“禄赐之入”，设置义田“养济群族”形成鲜明对比；这些人沉湎于邸第车舆、声色妻孥的享乐，与范仲淹“贫终其身”形成鲜明对比；但他们的族人却“操壶瓢，为沟中瘠”，又与范仲淹的族人“嫁娶凶葬皆有赡”形成鲜明对比。所以说这些人都是”公之罪人”。作者如此痛骂世人之不义，正是为了赞扬范仲淹的仁义之行。文章末段称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，而偏偏只取他设置义田一事来写，”独高其义”，也是把范仲淹平生的大功大业，与设置义田这件小事作对照．从而更加突出了这件事的意义。可见全文无处不在对比，无处不在借客形主。正是通过对比，范仲淹设置义田的美德懿行，才显示出了它不寻常的意义。

这篇文章的结构安排颇具匠心。从第二段开始，每一段都是前文的补充。首段记义田，周详无遗。文章到此，已完成了为义田作记的任务。次段推远说去，追叙范仲淹早有此志，补充说明没置义田之因，为首段生了根。接着写范仲淹死后，子孙们能够“承其志”，把义田办下去——仁义之行得到发扬光大。至此，作为设置义田一事，从头到尾，已经十分完整，可以收笔了。然而作者笔锋一转，谓范仲淹死时“身无以为敛，子无以为丧”，与义田中“葬者如再嫁之数，葬幼者十千”前后对照；紧接着“惟以施贫活族之义，遗其子而已”二句，可谓画龙点睛之笔。文章如就此结束，既完整又不落俗套。但事实上文章到此还不过一半篇幅，下面还有三段议论。它们与前两段形成鲜明对照，突出和深化了文章的主题。不仅如此，由于这三段议论置于文末，更给读者以一种欲言不尽的气势，使文章在引古叹今的大开合中波澜起伏。

创作背景

范仲淹是北宋名臣，其立身大节，已为世人所熟知、景仰。但对于他的乐善好施、泽及亲族与贤人之事，则知之者少。作者与范仲淹同为吴人，同朝做官，故知之者深，于是作《义田记》以颂其高义，表达敬仰之情。

名家点评

• 清·金圣叹《天下才子必读书》：最有法度之文，宋人中难得。
• 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》：常见世之贵显者，徒自肥而已，视亲族不异路人。如公之义，不独难以望之晚近，即求之千古以上，亦不可多得。作是记者，非特以之高公之义，亦以望后世之相感而效公也。
• 清·蔡世远《古文雅正》：文正公仁孝之心从本源发出，直贯至千百年，故义田历久规模不废。若稍有近名徇外之心，则不久而争且废矣。叙论明畅。可化鄙薄为宽敦。