白话译文

自前年便盼着返回家园，却一直回不了故乡，去年回家已走到半路，又腿脚无力再难前行。

这饱经丧乱的余生，哪想到还会有欢乐的今年，那高耸家乡的山岭，又突然落进了我的眼帘。

邻里乡亲，准备了很多甜美的醇酒，我高举酒杯，祝福宾客健康长寿。

我乘着醉意舞袖翩翩，像是要拉回春天的锦绣，仿佛见家乡的万落千村，到处是美丽的红花绿柳。

山神也为我纵情地狂颠，把世界都化入白皑皑的雪花。

仿佛是嫌它，穿着那锦绣还太过寒素，另磨了玉屑，用心地妆点迷人的山川。

如今，乡亲们都在纷纷地传说，少微星正照耀我的乡土，天公准备着来年的丰收，黄熟的菽麦三万来顷。

谁人拟做贬官的陈璀，来跟我同吃大个的炊饼？

陈先生被贬官以后，给京师的朋友写信说：“南州有什么事情发生没？今年这里雪好大，明年炊饼能做的大。”

词句注释

1. 读书山：在忻州东南，原名系舟山。
2. 前年：蒙古太宗窝阔台九年（1237年），诗人曾独自从冠氏（今山东冠县）回忻州，看一别二十余年的故乡，为携全家返故里作准备。因当时拘禁未得解除，不得自由行动，故说“归不得”。
3. “去年”句：即蒙古太宗窝阔台九年（1238年）秋八月自冠氏返山西忻州，中途留住济源过冬。脚无力，即旅途中太疲乏，无力继续往前赶路。
4. 残生：即人生的晚年，时间所剩无几了。
5. 突兀：突然之意，也用来形容高耸的样子。这里兼有这两种意义。家山：家乡的山，也泛指家乡。堕：掉下来。
6. 东家西家：即诗人家周围的邻居。
7. “主人捧觞”句：用李贺《致酒行》原句，即举起酒杯向客人们表示感谢。觞，酒杯。
8. 先生：诗人自指。醉袖：即写酒兴正高，挥舞长袖。挽春回：把春天招回来了。
9. 落：人群聚居的地方，村落。满花柳：指飘飞的柳絮，喻雪花。
10. 山灵：山上的神灵。渠，他，诗里是诗人自指。放颠，放任自流，颠倒季节。
11. 兜罗绵：即木棉（佛经中称木棉树魏兜罗树）。有时也泛指草木的花絮，入柳絮、杨花等为兜罗绵。这里喻雪花。
12. “似嫌”句：好像神灵不满意我太寒酸了。衣锦，穿锦绣衣裳，喻显贵。这里指自己国亡家破，沦为囚徒，不能衣锦还乡的惨象。
13. 玉屑：白玉的碎末，喻雪。
14. 少微：星座名，又称处士星，用以称隐士。这里是诗人自喻。
15. 黄云：喻金黄色的麦浪。
16. 陈莹中：陈瓘，字莹中，号了翁。宋徽宗即位，为左司谏，极论蔡卞、章惇、安惇、邢恕之罪。与曾布议事多不合。又因其子告蔡京动摇东宫得罪，屡被贬。
17. 先生：诗人自指。

作品赏析

全诗十六句，可分四节。

前四句为第一节，追述返家的不易和抒发初归后的庆幸。诗人四十八岁（1238年）秋八月间，曾自山东冠氏县独自先行回到家乡安置迁家事宜，冬天又去山东。“前年望归归不得”指的就是“归心江汉日东流”，“青山历历乡国梦”（《梦归》）的归心与尚被“絷维”，身不由己这一现实的矛盾。次年秋八月携全家十口自东平、冠氏抵济源（今河南济源），老小因不胜劳累在此休息，直至本年春才上太行，冬始归乡里。“去年中途脚无力”，指的就是这一情况。当诗人历尽艰险，携带全家终于安然回归故乡，真真切切地看到昔日魂萦梦绕的读书山就在眼前的时候，不禁欣喜万分。自二十七岁避乱南渡后，诗人就日夜渴望回归家乡，“别却并州已六年，眼中归路直于弦”，“何时石岭关头路，一望家山眼暂明”。然而国势日蹙，恢复无望；后又值宗社丘墟，九死一生。劫后余生，竟然全家安归，诗人怎能不感叹“残生何意有今年”。“突兀家山堕眼前”中遗山用忽然与高耸二义兼有的“突兀”与“堕”相呼应，真切地表现了惊喜之际那“疑梦复疑非”的心态。诗人开篇连用“前年”“去年”“今年”排比衬垫，气势磅礴，笔势纵放地将那乍见之后，欣喜万分的心情表达得酣畅淋漓。

接下来四句为第二节，写乡邻道贺的场面和诗人谢客尽欢，以致酩酊的醉态。诗人用“东家西家”表明周围的乡邻并一再强调后，又用“百壶酒”显示道贺的乡邻之多及其情意之淳厚。乡亲们知道这一名闻天下的乡贤回乡后，从四处络绎而来，家家都拿出他们的美酒向诗人庆贺。诗人开怀畅饮，不辞尽醉，酒酣耳热之后，兴致大发，竟至在庭院中舒展长袖，手舞足蹈起来。诗人看到乡亲们个个醉颜通红，如春风拂面，在醉态朦陇中，遂发奇想：“先生醉袖挽春回，万落千村满花柳。”认为是他的醉袖把春天拉回，所以到处都呈现出了花红柳绿。于此表明诗人的性格是多么豪爽放纵，诗人的心情是多么的兴高采烈，诗人的想像是多么的丰富奇特，先生的醉态又是多么的笑容可掬了。

接下来四句为第三节，扣诗题“雪中”二字，写读书山的雪景。继上节酒醉心迷，把乡亲们红扑扑的醉颜看成春风满面，进而认为这是老天为诗人春回大地，远近山川都已红花绿柳之后，此节再由大雪漫山，银装素裹的物景触发狂想，觉得山神也因诗人自己的放情纵乐感染得疯癫起来，把整个世界都幻化进漫天飞舞的白蒙蒙的兜罗绵中。它好像嫌穿着花红柳绿的“锦衣”还太寒酸，索性挥洒玉屑再给山川加上一层高贵的外衣。诗人对漫天飞舞、山川一色的雪景，没有作寓情于景的细致描述，而是用“以我观物”“使物皆着我之色彩”的方法表现自己痛快淋漓的激情。诗人紧紧抓住“雪中”这一物象，神思飞扬，由雪联想到木棉，由木棉联想到衣裳，由衣裳联想到山神，而后推己及物，用移情的方式，推想山神的心态，从而营造出这幅神奇迷离、灵动飘逸的山中雪景图来。

最后四句为第四节，诗人以隐居乡里的有德之士自许，憧憬归乡后潇洒闲逸的生活。诗人由自己的归乡联想到少微星光照乡井，由少微星光冀时的明大黄润联想到来年乡里的大丰收，继而又因“瑞雪兆丰年”联想到古时陈莹中远离政治漩涡后只关心农事的典故，想像的翅膀由天上到地下，由古典及今事，由现在到将来，以“人言少微照乡井”表现自己才德上应于天的自信胸襟；以“准备黄云三万顷”表现吉星高照下乡里明年必将大获丰收的豪迈情怀。末三句关合归老故里、乡邻道贺、山中大雪三节，以戏谑的口吻询问乡邻，表现了诗人潇洒自足的隐逸神采。

诗人劫后余生，终归故里，其欣喜之情犹如火山爆发，可谓之“气旺”；对按捺不住的激情，诗人采用豪纵奔放的方式尽情展露，可谓之“神行”。神思所及，“物皆着我之色彩”，岿然不动的读书山，在诗人的心目中却是忽然而“堕”；乡邻道贺，春光挽回，山灵放颠，少微高照，黄云将现，好像大千世界的一切事物皆为诗人天造地设。纵览全诗，确有“峰峦高插、波澜动地之概”。在陈列系列意象时，全诗每四句一大转折，每节四句中又按起、承、转、合的笔法结构，围绕“读书山雪中”这一中轴思前想后、上下驰骋，这样就使全诗既具有了丰富开阔的思维空间，又具有了“构思育渺、十步九折，愈折而意愈深、味愈隽”的往复曲折、幽深厚重的含蕴和奔放雄奇的风格。

创作背景

蒙古太宗窝阔台十年（1238年）秋，元好问携家从冠氏出发，北返家乡秀容，因路程遥远，疲乏太过，暂留济源过冬。次年春又从济源动身；夏天，回到久别的故里，居住在读书山。游子还乡，自然受到四邻的热情欢迎。为表答谢，冬天，邀乡亲们到家里饮酒。席间，适逢降雪。诗人与父老畅饮时，一生遭遇涌上心头，因悲喜交集，即兴抒怀写下该诗。

名家点评

• 山西大学文学院教授李正民《元好问集》：“在这首七言古诗中，诗人用浪漫的笔调表现了恢弘的胸襟和高奇的想象。诗作构思奇特，气势开阔，且描绘生动，意味醇厚，耐人寻味，显示了“老更成”的特色。”