市朝凄旧人，骤骥感悲泉。
明旦非今日，岁暮余何言！
素颜敛光润，白发一已繁。
阔哉秦穆谈，旅力岂未愆！
向夕长风起，寒云没西山。
冽冽气遂严，纷纷飞鸟还。
民生鲜长在，矧伊愁苦缠。
屡阙清酤至，无以乐当年。
穷通靡攸虑，憔悴由化迁。
抚己有深怀，履运增慨然。
人生易逝悲命短，荏苒光阴增伤感。
明晨一至非今日，岁暮我又有何言！
脸色苍白无光泽，花白头发更增添。
穆公之语甚迂阔，人老岂能力不减！
薄暮之时长风起，寒云阵阵笼西山。
北风凛冽寒气重，众鸟纷纷疾飞还。
人生很少能长寿，何况愁苦相纠缠！
清贫常缺杯酒饮，无以行乐似当年。
穷困通达无所念，衰颓憔悴任自然。
顾我本自怀深感，逢兹换岁增悲叹。
《岁暮和张常侍》是一首唱给时间的悲歌。这首诗开头语带双关，既紧扣伤时主线，又隐隐涉及时政，随即点出岁暮，慨叹垂老；中间四句即景寓情；接着转写窘困，连解忧的酒也已告罄；最后四句依然是陶渊明本色，又系之感慨。
“市朝凄旧人，骤骥感悲泉。明旦非今日，岁暮余何言。”又一个旧年如白驹过隙，又一段生命悄悄地飞逝，诗人脑中千头万绪，却总是欲说还休。“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”（《杂诗十二首》其五）陶渊明曾经是怀着浓烈的用世之志的，正因此而拥有一份孤高不群的日信。在诗文中，他以孤云、孤鸟自比（《咏贫士七首》其一），以孤松自比（《归去来兮辞》：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”），以幽兰自比（《饮酒二十首》其十九），正可见其襟抱的高远、求索的艰辛卓绝。晋宋易代，世间充斥着太多的纷乱和倾轧，陶渊明不可能降志辱身，加入到一出出的丑剧中去。曾经，立了志的心跟宇宙一样深远和广大：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”（《读山海经十三首》其十）然而，特定的历史条件给诗人现实人生的理想以无情的冲击。那是一个“雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄”（《感士不遇赋》）的仕宦社会，森严的门阀制度和黑暗的官场让人感到窒息：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”（《感士不遇赋》）诗人只有远离政治的舞台，远离了自己的理想得以伸展的空间。
这种选择是理智的，但又是无奈的。在这样一个特殊的夜晚，刮起了悠长的风，一片片的寒云吞没了西山，寒气凛冽，一只只飞鸟都飞回了自己赖以栖息的家园，可是，诗人寻找的青春和理想不知在哪里，诗人精神的家园也不知在哪里，在人生的暮年，他收获的只是一阵阵沉重的凄凉和直渗入心灵的寒冷。而此时的诗人又经常食不果腹，没有酒的陪伴，他只是在忧愁和困苦中惨淡度日：“民生鲜常在，矧伊愁苦缠。屡阙清酤至，无以乐当年。”在陶渊明的诗文里，酒是他无言而忠诚的朋友。“欲言无予和，挥杯劝孤影”（《杂诗十二首》其二），正是酒，稍稍化解了他深深的孤独；也正是酒，才是他唯一可以倾诉的朋友。“但恨多谬误，君当恕醉人。”（《饮酒二十首》其二十）唯有对酒，他最感无所顾忌。《杂诗十二首》其八曰：“代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。岂期过满腹，但愿饱粳粮。御冬足大布，粗絺以应阳。正尔不能得，哀哉亦可伤！人皆尽获宜，拙生失其方。理也可奈何，且为陶一觞。”陷入悲愤中的诗人，只有用饮酒稍作排遺默默地表达自己的反抗。但如今“屡阙清酤至，无以乐当年”，当酒早已超越了酒的本身，成为诗人精神上不可或缺的存在时，这样一段频繁缺酒的日子，再没有浊酒自醉的快乐，诗人不能不惘然若失，心痛无比。
“穷通靡攸虑，憔悴由化迁。抚己有深怀，履运增慨然。”穷通如此，诗人并不是真的无所挂虑，一任造化憔悴了自己壮心不已的生命。这可以从《杂诗十二首》其五中找到答案：“荏苒岁月颓，此心稍已去；值欢无复娱，每每多忧虑。”原来诗人身在田园，心系天下，他挂虑良多，无奈年老力衰，社会黑暗，他只是忧愤不已，正话反说罢了。在这样一个除夕之夜回首往事，检点一生，诗人实在不能说些什么。时不助我，心高志远的诗人只是空流了一腔热血，空白了曾经乌黑的头发。
《岁暮和张常侍》所描写的是无情的日月“掷”人老去，备受重击的心灵哀歌。曾经“惧彼无成，愒日惜时”（《自祭文》），而今却真的落得“日月掷人去，有志不获骋。”（《杂诗十二首》其二）然而诗人心底的生命之火并没有完全熄灭，时间的飞逝所带给诗人的无限灼痛，正是这股火焰顽强复燃的缘故。陶诗的感人之处，也正在于此。
从诗题以及诗中所写内容来看，此诗当作于除夕。关于创作年份，大致有两种说法：一说在晋安帝义熙十三年（417年），另一说在晋安帝义熙十四年（418年）。义熙十三年十二月，太尉刘裕率部回到建康，南北山河统一的希望破灭。义熙十四年十二月，宋王刘裕幽禁晋安帝而立晋恭帝，篡晋之势甚显。
寂寞芳菲暗度，岁华如箭堪惊。缅想旧欢多少事，转添春思难平。曲槛丝垂金柳，小窗弦断银筝。
深院空闻燕语，满园闲落花轻。一片相思休不得，忍教长日愁生，谁见夕阳孤梦？觉来无限伤情。
缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。
象床玉手乱殷红，万草千花动凝碧。
已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。
美人细意熨贴平，裁缝灭尽针线迹。
春天衣着为君舞，蛱蝶飞来黄鹂语。
落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。
君不见才士汲引难，恐惧弃捐忍羁旅。
臣闻“忠无不报，信不见疑”，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
昔卞和献宝，楚王刖之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
谚曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，只怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者，不以私污义，底厉名号者，不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。
胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。
悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
蘋满溪，柳绕堤。相送行人溪水西，回时陇月低。
烟霏霏，风凄凄。重倚朱门听马嘶，寒鸥相对飞。
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江人，另一说江西宜丰人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”，“田园诗派之鼻祖”。
陶渊明作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠。