白话译文

用称来称量东西的时候，如果晃动不稳定，称出的结果就会有误差。但是在平静的时候称量物体，则结果就会分毫不差。水面可以照见物体，如果水波不平，那么就照不见物体的影子，但在水波平静的时候，水中之影毫发可辨。对于人来说，耳朵可以听，眼睛可以看，如果运动不定的话，那么眼耳都将不会听清看清。在人安定之时，眼耳就能很好地看清听清了。这就说明，如果人不为外界的动乱所迷惑，则他的心就很平静，心静就能做到思维清楚，能够肯定对的，否定错的，他的行为也将是正确的。然而赞扬好的似乎有谄媚吹嘘之嫌，批评不好的就使人觉得好像是故意说坏话讥笑人家。然而如果万一发生判断上的错误，则宁可选择“讪”而不选择“谄”。好的，正确的，是君子所固有的品质，加以表扬又能给君子增加什么更多的光彩呢？如果把“是是非非”放在一起加以观察，不如说，其中“非非”，也就是批评错误的地方更为重要。

我到洛阳的第二年，正逢重新修缮河南府官署，我曾作文《河南府重修使院记》一篇刻于墙上。在它的西边还营建了一间厅堂，门户向北，种植了几丛竹子，并开了窗户在南墙上，以使房子得见日月之光。设置了一张几案一张床，书架上陈放着几百卷书，早晚我就居住在这间房屋中。因为这里很幽静，可以静心休息，阅览古代书籍以对照现今，思考各种问题。因此我把这间屋子叫作非非堂。

词句注释

1. 权衡：称量物体轻重的用具。
2. 锱铢：极小的重量单位，一般认为两的二十四分之一为铢，六铢为锱。
3. “水之鉴物”四句：语出《庄子·天道》：“万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，中平准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。”
4. 聪明：指听觉和视觉，即“耳聪目明”。
5. 其于静也，闻见必审：处于“静”态时，耳聪目明，听到的见到的都准确无误。审：确切。
6. 处身者：立身处世的人。外物：身外之物，一般指名利、地位、荣辱等。
7. 是是非非：肯定正确的，否定错误的。
8. 谄：巴结奉承。
9. 讪：诽谤，说坏话。
10. 宁讪无谄：宁愿批评指责而不阿谀奉承。讪，诽谤，说坏话，此指批评之语。谄，巴结奉承。
11. “是者”三句：言行正确，对于君子来说是正常现象，去特别地肯定他，也并不能增加君子的光荣。
12. 明年：第二年。欧阳修于天圣九年（1031年）到洛阳任职，次年改元明道。
13. 新厅事：指重修河南府官署。
14. “有文”句：作者于明道元年（1032年）撰写《河南府重修使院记》。
15. 营其西偏作堂：在官署西边营建非非堂。
16. 辟户：开辟门窗。

作品赏析

文章开头由写静而展开议论。天平静，称物才能分毫不差；水静，照物才能毫发可辨；人的耳目静，视听才能准确无误。作者用秤、水、耳目三重比喻，证明为人处世只有“心静”，才能“智识明”而不为物欲所蔽，才能明辨是非，做到恰如其分地肯定正确事物，否定错误事物，即文中所说的“是是非非，无所施而不中”。所谓“是是”“非非”，指的是肯定正确、批判错误；歌颂光明，揭露黑暗。倘若二者择一，作者以为宁可没有前者，不可没有后者，因为正确与光明本是君子固有的品质，而批评与揭露可以鞭策人们向上向善，以此说明立身处世只有“心静”而“不为外物玄晃”，摒绝一切私欲杂念，才能心明眼亮，洞察是非。继而推出文章的主旨：肯定正确的似乎有谄媚吹嘘之嫌，批评错误似乎有讽刺讥笑之嫌，如果万一发生判断上的失误，宁可选择“讪”而不选择“谄”。正确的、好的，是君子所固有的品质，再去肯定他、表扬他，不能给君子增添任何光彩。如果把“是是非非”放在一起来观察，不如说多批评缺点错误更重要。

结尾过渡到洛阳新建西堂，而取名“非非”的缘由，就在于“静”有利于践行“非非之为正”的处世原则，也揭示出静中见真，静能生悲的生活哲理。接着写非非堂营建情况，着重描写非非堂环境的安静以及这安静给作者带来的莫大益处，即“以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉”。读者不难领会，非非堂内外清幽的环境，有助于作者安心读书、思考问题、贯通古今、辨别是非。作为初入仕途的早期作品，文章议论有的放矢，针砭社会上歌功颂德、谄谀成风、粉饰太平等时弊，表明自我人格。作者信仰儒学，笃信名教，首创“君子”“小人”之辩，一事当前，只要道义所在，便会不恤浮议，奋勇向前，诚如其《斑斑林问鸠寄内》诗所说：“横身当众怒，见者旁可栗。”这种“非非之为正”的人格力量，受到苏轼的赞许（见苏轼《刘壮舆长官是是堂》诗），也遭到明人杨慎的非议（见杨慎《欧阳公非非堂记》）。作者一生诚如王安石《祭欧阳文忠公文》所称“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”，他的人格净化了宋初污浊的社会风气，培育了宋人砥砺名节的士林新风。

全文写作打破樊笼，自创新路，运用精辟的比喻，逐层深入，语言平易，含意深远。

创作背景

文章作于宋仁宗明道元年（1032年），是年欧阳修二十六岁，在洛阳任西京留守推官。当时正逢章献太后垂帘听政，很多正直之士无法得到重用，欧阳修便是其中一员，出于对时局的不满和担忧他写了这篇《非非堂记》。

名家点评

• 扬州大学师范学院中文系教授黄进德《中国古代文史经典读本· 欧阳修诗词文选评》：本篇以议论为主，行文简古，通篇不过二百多字，却提出了两个颇具哲理性的命题。一是明辨是非必须摆脱名誉地位的困惑，才能平心静气地观察事物，作出正确的判断。作者认为“处身者不为外物眩晃而动”，才能心静；心静，才会明智。二是准确把握是是非非的标准。唯唯诺诺，隐讳失误，是不可取的；否定错误过了头就会近乎诽谤。比较而言，“不幸而过，宁讪无謟”。也就是说，宁肯担风险，被指为讪谤，也要“非非”，而不要一味奉承，讳言失当之处。“一以观之，未若非非之为正也”。这是文章核心之所在，起到了点醒题目的作用。欧阳修身体力行，勇于非非，敢于针砭时弊，虽迭遭贬谪而在所不惜。它初步展示了作者矫世变俗的过人胆识。此记用意深远，简而有法，颇具特色。