略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场。陈聚士卒兮两敌相当，拙者无功兮弱者先亡。自有中和兮请说其方。
先据四道兮保角依旁。缘边遮列兮往往相望，离离马首兮连连雁行。踔度间置兮徘徊中央，违阁奋翼兮左右翱翔。道狭敌众兮情无远行，棋多无策兮如聚群羊。骆驿自保兮先后来迎，攻宽击虚兮跄跭内房。利则为时兮便则为强，厌于食兮坏决垣墙。迫兼棋岳兮颇弃其装，已下险口兮凿置清坑。穷其中罫兮如鼠入囊，收取死卒兮无使相迎。当食不食兮反受其殃，胜负之策兮于言如发。乍缓乍急兮上且未别，白黑纷乱兮于约如葛。杂乱交错兮更相度越，守规不固兮为所唐突。深入贪地兮杀亡士卒，狂攘相救兮先后并没。上下离遮兮四面隔闭，围合䍐散兮所对哽咽。韩信将兵兮难通易绝，身陷死地兮设见权谲。诱敌先行兮往往一室，捐棋委食兮遗三将七。迟逐爽问兮转相伺密，商度道地兮棋相盘结。蔓延连阁兮如火不灭，扶疏布散兮左右流溢。浸淫不振兮敌人惧栗，迫役踧踖兮惆怅自失。计功相除兮以时各讫，事留变生兮拾棋欲疾。营惑窘乏兮无令诈出，深念远虑兮胜乃可必。
纵观围棋的渊源呵，可追溯于国之用兵之道。三尺棋盘呵，就是士兵交战战场。指挥、陈列、布置各自士兵呵，敌我兵力相同。智拙者没有功劳呵，智弱者先行败亡。围棋其中就是攻守中和之道呵，请允许我来说说它。
首先占据棋盘四角呵，形成边角相依之用兵阵地。从角部沿着横竖边排兵布阵呵，前后首尾一般都相互配合、紧密相顾。布局有节奏如快马疾速的飞呵，也有如排成一行的雁阵跳。小心翼翼思虑棋子之间的间距呵，窥视着向着棋盘中腹部进发。敌我双方在较量中首先探头的一方呵，请左右振翅翱翔奋飞吧。狭路遇到强敌呵，根据情况忌讳靠近强敌。棋子多却没有战略配合呵，就如群羊相聚，无力自保。首尾相顾用以自保呵，就会化战局不利为有利：抢先下手为强，进攻宽阔地带、击打敌方虚弱部位呵，这是扰乱对方内部的好战术啊！己方得实地呵，对方得厚势；实地亏空了呵，却能得到与此相匹配的外势，这就是围棋的中和之道。由于不舍得丢弃孤子，结果损害了己方的城墙呵，这就如同大堤溃决而不堵塞呵， 洪水泛滥就越来越深入。强大的来敌横行使我方阵紊乱呵，敌方内心因为攻杀惨烈都感到惊骇惶悚。情势紧迫再加上逼近天元呵，该弃的都弃了，真是损失惨重呵！虽然当下已经脱离危险的关口呵，却象是自己挖坑往里跳，这就是不舍得小的，反而损失惨痛的教训。占尽对方中间的棋格呵，敌人就如鼠入袋。收取死去的卒子呵，不要使对方有复活再次迎了上来参战的机会呵。当能吃掉对方的棋子却不下手呵，反而会遭受其祸害。胜败之转变呵，就像说话那么容易，也象硬弓射出的宝箭那么迅速。忽缓忽急呵，上面激烈的战斗暂告一段落。敌我白黑纷乱呵，相互制约乱如藤葛。杂乱交错呵，又相互超越。如果防守不坚固呵，就会受其冒犯。如果贪得地盘而深入对方势力范围呵，就会伤亡自己的士卒。凶猛相救呵，先后都会覆没。己方局势上下杂沓紊乱，周围四面隔闭不通。包围很少能够冲散呵，面对形势让人伤心哽咽。就是韩信将兵呵，也很难打通反易折损。自陷死地呵，策略要象长有一目三尾巴的讙一样，能发出百种野兽的声音：诡谲狡诈变化多端。引诱敌人先行呵，往往就在己方势力范围之内。损失棋子给敌人做诱饵呵，遗失三子而得到的却比失去的要多得多。缓追宽逼呵，两边相互配合紧密，追杀逃兵要留有余地呵，两边棋子要轻灵并能相互连结。前后蔓延连成一片，如火难以扑灭。凭借两边棋子轻灵伸展分布呵，左右蔓延，获得实地和外势比全歼逃兵多得多。对手要侵入或浅削都不起作用呵，敌人惊惧战栗。被迫行走恭敬而局促不安呵，敌方对于自己丢失的是惆怅不已。计算和谋略相互运用，按时读秒各自结束。留心棋局生变呵，拾掇棋子要快。迷惑处境窘迫困乏呵，不使权诈出现。深思远虑呵，胜利才可能成为必然。
马融的《围棋赋》着重阐述了围棋的搏杀之理，在围棋的进退、攻防的战术等方面提出系统的见解，在围棋发展史上具有特别的史料价值。
此赋尽情展现了攻防的惊心动魄，有如在目前之感。赋中表现战斗时如雄鹰展翅，一往无前，时又羊入虎口，险象环生。在修辞手法上，马融一用比喻的方法，如“穷其中鄞兮如鼠入囊”；二用叠用的方法，如“离离马首兮连连雁行”。在内容表现方面，马融详细地描写了攻防战略的辉煌场面，如“攻宽击虚兮跄跭内房。利则为时兮便则为强，厌于食兮坏决垣墙。迫兼棋岳兮颇弃其装，已下险口兮凿置清坑。穷其中画兮如鼠入囊，收取死卒兮无使相迎，当食不食兮反受其殃。”字里行间无不充盈着横扫一切的军事气概，极具体势之美。除了形式和内容方面的特点，马融的《围棋赋》和他的《长笛赋》一样具有深刻的哲学思想，他把儒家谨慎又积极进取的精神融入到兵家思想里，使二者合二为一，这样与众不同的赋学观是与后来魏晋时代兴盛的玄学思潮有很大的联系的。侯外庐在其《中国思想史纲》中论说：“史称汉末的经学大师马融‘学无常师’……开启了综合名、法、儒、道的魏晋玄学的先河。”儒道思想向来是汉赋作家作品中经常表现的哲学内涵，故首开魏晋玄学先河的马融，他的思想倾向也自然会在其所作的赋中显现，在这一基础上，《围棋赋》自然更具独特的思想魅力。
总之，马融辞赋创作不仅有对此前辞赋创作的继承，即《围棋赋》全篇采用骚体形式，运用“兮”字前后是对称的四字句，如“”略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场。陈聚士卒兮两敌相当，拙者无功兮弱者先亡”，四十六句中仅有“厌于食兮坏决垣墙”和“收死卒兮无使相迎”两句例外；而且它还在赋体创作技法题材、形式、内容以及思想内涵上有别于他人，形成了独特的“赋学观”，在赋体演变的过程中具有“承上启下”的重要意义。
《围棋赋》是最早专门论述围棋的辞赋。以围棋作赋，是汉代和之后各代文人赋作偏爱的题材之一。赋家认为棋艺可以休闲娱乐、缓解忧虑，是一种很高尚的道德修养活动。马融不仅是一代大儒，也是棋界一代才子。因此他能对围棋提出系统的见解，撰为此赋。
凡人相与号呼者，贵之则曰“公”，贤之则曰“君”，自其下则尔汝之。虽公卿之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣。独王子猷谓竹君，天下从而君之无异辞。今与可又能以墨象君之形容，作堂以居君，而属余为文，以颂君德，则与可之于君，信厚矣。
与可之为人也，端静而文，明哲而忠，士之修洁博习，朝夕磨治洗濯，以求交于与可者，非一人也。而独厚君如此。君又疏简抗劲，无声色臭味可以娱悦人之耳目鼻口，则与可之厚君也，其必有以贤君矣。世之能寒燠人者，其气焰亦未至若霜雪风雨之切于肌肤也，而士鲜不以为欣戚丧其所守。自植物而言之，四时之变亦大矣，而君独不顾。虽微与可，天下其孰不贤之。然与可独能得君之深，而知君之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德，稚壮枯老之容，披折偃仰之势。风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。与可之于君，可谓得其情而尽其性矣。
余虽不足以知君，愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象，而藏于吾室，以为君之别馆云。
河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒於觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！”
存义假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而劳心；讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。
吾贱且辱，不得与考绩幽明之说；于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。
女羞夫婿薄，客耻主人贱。
遭遇同众流，低回愧相见。
君非青铜镜，何事空照面。
莫以衣上尘，不谓心如练。
人生当荣盛，待士勿言倦。
君看白日驰，何异弦上箭。
上马带胡钩，翩翩度陇头。
小来思报国，不是爱封侯。
万里乡为梦，三边月作愁。
早须清黠虏，无事莫经秋。
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。
回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！
马融（79年－166年），字季长，扶风茂陵（今陕西省兴平市）人。东汉官员、经学家，东汉名将马援的从孙。
马融自少“美辞貌，有俊才”，早年随儒士挚恂游学，以数次拒绝朝廷辟命而名重关西。汉安帝时，马融入仕大将军邓骘幕府，历任校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎及武都、南郡太守等职，后因得罪大将军梁冀而被剃发流放，途中自杀未遂，得以免罪召还。再任议郎，又在东观校勘儒学典籍，后因病离职。汉桓帝延熹九年（166年），马融去世，年八十八。唐代时配享孔庙，宋代时被追封为扶风伯。
马融学识渊博，尤长于古文经学。他综合各家学说，遍注群经，使古文经学开始达到成熟的境地，预示着汉代经学发展将步入新的时期。他设帐授徒，不拘儒者礼节，门人常有千人之多，卢植、郑玄等都是其门徒。另有赋、颂等作品，其文集已佚，明人辑有《马季长集》。