略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场。陈聚士卒兮两敌相当，拙者无功兮弱者先亡。自有中和兮请说其方。
先据四道兮保角依旁。缘边遮列兮往往相望，离离马首兮连连雁行。踔度间置兮徘徊中央，违阁奋翼兮左右翱翔。道狭敌众兮情无远行，棋多无策兮如聚群羊。骆驿自保兮先后来迎，攻宽击虚兮跄跭内房。利则为时兮便则为强，厌于食兮坏决垣墙。迫兼棋岳兮颇弃其装，已下险口兮凿置清坑。穷其中罫兮如鼠入囊，收取死卒兮无使相迎。当食不食兮反受其殃，胜负之策兮于言如发。乍缓乍急兮上且未别，白黑纷乱兮于约如葛。杂乱交错兮更相度越，守规不固兮为所唐突。深入贪地兮杀亡士卒，狂攘相救兮先后并没。上下离遮兮四面隔闭，围合䍐散兮所对哽咽。韩信将兵兮难通易绝，身陷死地兮设见权谲。诱敌先行兮往往一室，捐棋委食兮遗三将七。迟逐爽问兮转相伺密，商度道地兮棋相盘结。蔓延连阁兮如火不灭，扶疏布散兮左右流溢。浸淫不振兮敌人惧栗，迫役踧踖兮惆怅自失。计功相除兮以时各讫，事留变生兮拾棋欲疾。营惑窘乏兮无令诈出，深念远虑兮胜乃可必。
纵观围棋的渊源呵，可追溯于国之用兵之道。三尺棋盘呵，就是士兵交战战场。指挥、陈列、布置各自士兵呵，敌我兵力相同。智拙者没有功劳呵，智弱者先行败亡。围棋其中就是攻守中和之道呵，请允许我来说说它。
首先占据棋盘四角呵，形成边角相依之用兵阵地。从角部沿着横竖边排兵布阵呵，前后首尾一般都相互配合、紧密相顾。布局有节奏如快马疾速的飞呵，也有如排成一行的雁阵跳。小心翼翼思虑棋子之间的间距呵，窥视着向着棋盘中腹部进发。敌我双方在较量中首先探头的一方呵，请左右振翅翱翔奋飞吧。狭路遇到强敌呵，根据情况忌讳靠近强敌。棋子多却没有战略配合呵，就如群羊相聚，无力自保。首尾相顾用以自保呵，就会化战局不利为有利：抢先下手为强，进攻宽阔地带、击打敌方虚弱部位呵，这是扰乱对方内部的好战术啊！己方得实地呵，对方得厚势；实地亏空了呵，却能得到与此相匹配的外势，这就是围棋的中和之道。由于不舍得丢弃孤子，结果损害了己方的城墙呵，这就如同大堤溃决而不堵塞呵， 洪水泛滥就越来越深入。强大的来敌横行使我方阵紊乱呵，敌方内心因为攻杀惨烈都感到惊骇惶悚。情势紧迫再加上逼近天元呵，该弃的都弃了，真是损失惨重呵！虽然当下已经脱离危险的关口呵，却象是自己挖坑往里跳，这就是不舍得小的，反而损失惨痛的教训。占尽对方中间的棋格呵，敌人就如鼠入袋。收取死去的卒子呵，不要使对方有复活再次迎了上来参战的机会呵。当能吃掉对方的棋子却不下手呵，反而会遭受其祸害。胜败之转变呵，就像说话那么容易，也象硬弓射出的宝箭那么迅速。忽缓忽急呵，上面激烈的战斗暂告一段落。敌我白黑纷乱呵，相互制约乱如藤葛。杂乱交错呵，又相互超越。如果防守不坚固呵，就会受其冒犯。如果贪得地盘而深入对方势力范围呵，就会伤亡自己的士卒。凶猛相救呵，先后都会覆没。己方局势上下杂沓紊乱，周围四面隔闭不通。包围很少能够冲散呵，面对形势让人伤心哽咽。就是韩信将兵呵，也很难打通反易折损。自陷死地呵，策略要象长有一目三尾巴的讙一样，能发出百种野兽的声音：诡谲狡诈变化多端。引诱敌人先行呵，往往就在己方势力范围之内。损失棋子给敌人做诱饵呵，遗失三子而得到的却比失去的要多得多。缓追宽逼呵，两边相互配合紧密，追杀逃兵要留有余地呵，两边棋子要轻灵并能相互连结。前后蔓延连成一片，如火难以扑灭。凭借两边棋子轻灵伸展分布呵，左右蔓延，获得实地和外势比全歼逃兵多得多。对手要侵入或浅削都不起作用呵，敌人惊惧战栗。被迫行走恭敬而局促不安呵，敌方对于自己丢失的是惆怅不已。计算和谋略相互运用，按时读秒各自结束。留心棋局生变呵，拾掇棋子要快。迷惑处境窘迫困乏呵，不使权诈出现。深思远虑呵，胜利才可能成为必然。
马融的《围棋赋》着重阐述了围棋的搏杀之理，在围棋的进退、攻防的战术等方面提出系统的见解，在围棋发展史上具有特别的史料价值。
此赋尽情展现了攻防的惊心动魄，有如在目前之感。赋中表现战斗时如雄鹰展翅，一往无前，时又羊入虎口，险象环生。在修辞手法上，马融一用比喻的方法，如“穷其中鄞兮如鼠入囊”；二用叠用的方法，如“离离马首兮连连雁行”。在内容表现方面，马融详细地描写了攻防战略的辉煌场面，如“攻宽击虚兮跄跭内房。利则为时兮便则为强，厌于食兮坏决垣墙。迫兼棋岳兮颇弃其装，已下险口兮凿置清坑。穷其中画兮如鼠入囊，收取死卒兮无使相迎，当食不食兮反受其殃。”字里行间无不充盈着横扫一切的军事气概，极具体势之美。除了形式和内容方面的特点，马融的《围棋赋》和他的《长笛赋》一样具有深刻的哲学思想，他把儒家谨慎又积极进取的精神融入到兵家思想里，使二者合二为一，这样与众不同的赋学观是与后来魏晋时代兴盛的玄学思潮有很大的联系的。侯外庐在其《中国思想史纲》中论说：“史称汉末的经学大师马融‘学无常师’……开启了综合名、法、儒、道的魏晋玄学的先河。”儒道思想向来是汉赋作家作品中经常表现的哲学内涵，故首开魏晋玄学先河的马融，他的思想倾向也自然会在其所作的赋中显现，在这一基础上，《围棋赋》自然更具独特的思想魅力。
总之，马融辞赋创作不仅有对此前辞赋创作的继承，即《围棋赋》全篇采用骚体形式，运用“兮”字前后是对称的四字句，如“”略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场。陈聚士卒兮两敌相当，拙者无功兮弱者先亡”，四十六句中仅有“厌于食兮坏决垣墙”和“收死卒兮无使相迎”两句例外；而且它还在赋体创作技法题材、形式、内容以及思想内涵上有别于他人，形成了独特的“赋学观”，在赋体演变的过程中具有“承上启下”的重要意义。
《围棋赋》是最早专门论述围棋的辞赋。以围棋作赋，是汉代和之后各代文人赋作偏爱的题材之一。赋家认为棋艺可以休闲娱乐、缓解忧虑，是一种很高尚的道德修养活动。马融不仅是一代大儒，也是棋界一代才子。因此他能对围棋提出系统的见解，撰为此赋。
君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸馁为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜冲牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。惜乎余无禄食于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。
延熹二年秋，霖雨逾月。是时梁冀新诛，而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处。又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众。白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷，敕陈留太守发遣余。到偃师，病不前，得归。心愤此事，遂托所过，述而成赋。
余有行于京洛兮，遘淫雨之经时。涂迍邅其蹇连兮，潦污滞而为灾。乘马蟠而不进兮，心郁悒而愤思。聊弘虑以存古兮，宣幽情而属词。
夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神。哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军。历中牟之旧城兮，憎佛肸之不臣。问宁越之裔胄兮，藐髣髴而无闻。
经圃田而瞰北境兮，晤卫康之封疆。迄管邑而增感叹兮，愠叔氏之启商。过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳。
降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦。勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城。稔涛涂之愎恶兮，陷夫人以大名。登长坂以凌高兮，陟葱山之峣陉；建抚体以立洪高兮，经万世而不倾。回峭峻以降阻兮，小阜寥其异形。冈岑纡以连属兮，溪谷夐其杳冥。迫嵯峨以乖邪兮，廓严壑以峥嵘。攒棫朴而杂榛楛兮，被浣濯而罗生。步亹菼与台菌兮，缘层崖而结茎。行游目以南望兮，览太室之威灵。顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并。追刘定之攸仪兮，美伯禹之所营。悼太康之失位兮，愍五子之歌声。
寻修轨以增举兮，邈悠悠之未央。山风汩以飙涌兮，气懆懆而厉凉。云郁术而四塞兮，雨濛濛而渐唐。仆夫疲而劬瘁兮，我马虺隤以玄黄。格莽丘而税驾兮，阴曀曀而不阳。
哀衰周之多故兮，眺濒隈而增感。忿子带之淫逆兮，唁襄王于坛坎。悲宠嬖之为梗兮，心恻怆而怀惨。
乘舫州而泝湍流兮，浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮，神幽隐以潜翳。实熊耳之泉液兮，总伊瀍与涧濑。通渠源于京城兮，引职贡乎荒裔。操吴榜其万艘兮，充王府而纳最。济西溪而容与兮，息巩都而后逝。愍简公之失师兮，疾子朝之为害。
玄云黯以凝结兮，集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮，涂泞溺而难遵。率陵阿以登降兮，赴偃师而释勤。壮田横之奉首兮，义二士之侠坟。 伫淹留以候霁兮，感忧心之殷殷。并日夜而遥思兮，宵不寐以极晨。候风云之体势兮，天牢湍而无文。弥信宿而后阕兮，思逶迤以东运。见阳光之颢颢兮，怀少弭而有欣。
命仆夫其就驾兮，吾将往乎京邑。皇家赫而天居兮，万方徂而星集。贵宠煽以弥炽兮，佥守利而不戢。前车覆而未远兮，后乘驱而竞及。穷变巧于台榭兮，民露处而寝洷。消嘉谷于禽兽兮，下糠粃而无粒。弘宽裕于便辟兮，纠忠谏其骎急。怀伊吕而黜逐兮，道无因而获人。唐虞渺其既远兮，常俗生于积习。周道鞠为茂草兮，哀正路之日歰。
观风化之得失兮，犹纷挐其多远。无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿？甘衡门以宁神兮，咏都人而思归。爰结踪而回轨兮，复邦族以自绥。
乱曰：跋涉遐路，艰以阻兮。终其永怀，窘阴雨兮。历观群都，寻前绪兮。考之旧闻，厥事举兮。登高斯赋，义有取兮。则善戒恶，岂云苟兮？翩翩独征，无俦与兮。言旋言复，我心胥兮。
人之进退，惟问其志。取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿。蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚钢之体，岂非积渐夫溜之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。故学者所以饰百行也。”
黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。
身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。
离乱从头说，爱吾民、金缯不爱，蔓藤累葛。壮气尽消人脆好，冠盖阴山观雪。亏杀我、一星星发！涕出女吴成倒转，问鲁为齐弱何年月？丘也幸，由之瑟。
斩新换出旗麾别，把当时、一桩大义，拆开收合。据地一呼吾往矣，万里摇肢动骨，这话霸、只成痴绝！天地洪炉谁扇鞴？算于中、安得长坚铁！淝水破，关东裂。
马融（79年－166年），字季长，扶风茂陵（今陕西省兴平市）人。东汉官员、经学家，东汉名将马援的从孙。
马融自少“美辞貌，有俊才”，早年随儒士挚恂游学，以数次拒绝朝廷辟命而名重关西。汉安帝时，马融入仕大将军邓骘幕府，历任校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎及武都、南郡太守等职，后因得罪大将军梁冀而被剃发流放，途中自杀未遂，得以免罪召还。再任议郎，又在东观校勘儒学典籍，后因病离职。汉桓帝延熹九年（166年），马融去世，年八十八。唐代时配享孔庙，宋代时被追封为扶风伯。
马融学识渊博，尤长于古文经学。他综合各家学说，遍注群经，使古文经学开始达到成熟的境地，预示着汉代经学发展将步入新的时期。他设帐授徒，不拘儒者礼节，门人常有千人之多，卢植、郑玄等都是其门徒。另有赋、颂等作品，其文集已佚，明人辑有《马季长集》。