愁入云遥，寒禁霜重，红烛泪深人倦。情高转抑，思往难回，凄咽不成清变。风际断时，迢递天涯，但闻更点。枉教人回首，少年丝竹，玉容歌管。
凭作出、百绪凄凉，凄凉惟有，花冷月闲庭院。珠帘绣幕，可有人听？听也可曾肠断？除却塞鸿，遮莫城乌，替人惊惯。料南枝明月，应减红香一半。
愁情渗入远天的云，寒气包围，霜花浓重，红烛泪长，我闷坐已倦。那角声由情绪高昂转入低沉，表达的思绪渐趋幽远难收回，终于凄楚幽咽无法把旋律奏完。角声在风里中断时，只听那遥远的天边，又传来更鼓的声点。这情景徒然让人回首往事。少年时喜欢音乐，常与歌声、乐声和美女相伴。
角声表达的无数思绪十分凄凉，最凄凉的只有，花冷月静的庭院。那珠帘绣幕的闺房里，可有人在把角声听？听了可曾柔肠寸断？除了北方来的大雁，或是城中的乌鸦，替人担惊受怕已习以为常。料想明天鸟儿栖息的南枝上，应该减少红花一半。
词的上片写角声给人的凄凉感受。开头三句“愁入云遥，寒禁霜重，红烛泪深人倦。”写寒夜的境况，红烛已泪痕累累，夜深了，精神怠倦的人正经受着严霜寒冷的侵袭，而绵绵愁绪则飞入云天。就在这愁、冷、倦的不眠之夜里，号角响在耳际，于是“情高转抑，思往难回，凄咽不成清变。”三句写闻角。“情高转抑”是说角声由高昂一下转为低沉，这音调的转变给人的感受似乎是往事已经过去，不再返回。“凄咽不成清变”，又回到写角声，突出了其凄楚的特征。“风际断时，迢递天涯，但闻更点。”三句写风声中的更点，进一步点出夜已深沉。角声同更点相应，突现出了寒夜的孤寂凄凉。最后三句写角声给人的内心感受：徒然教人回想起年轻时的歌舞之乐。昔日之乐与而今之哀的对比，写出了寒夜闻角给人的凄苦之感。这里词人把角声之声同闻角之情结合起来描写，声情并茂，增加了词的感人力量。
词的下片进一步写角声触人愁绪。开头一句“凭作出、百绪凄凉”暗接上片末，说角声使人烦闷，引起了百般凄凉的思绪。“凄凉惟有，花冷月闲庭院刀”，这是写不寐的人被角声惊起，看着眼前的庭院只有静静的月色，冷清的花儿，它更增添了人的凄凉。这两句同上片开头三句互相照应，进一层渲染出闻角的。凄凉环境，也加深了角声的凄凉情调。“珠帘绣幕，可有人听？听也可曾肠断？”三句，词人推开自己，以反问的语调，写其他人闻角的感受。这里词人专举“珠帘绣幕”，以女子的住所代指女子，“可有人听？听也可曾肠断？”这军中的号角之声，使闺中少妇有所感，使她们怀念征人。这三句以离愁闺怨，补充上片所写不堪回首往事之感，使词的面更广，容量也更大了。“除却塞鸿，遮莫城乌，替人惊惯。料南枝明月，应减红香一半。”五句化用温庭筠词“惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。”词人以想象之笔，化用前人词语，说这角声除了尽教边塞的鸿雁，栖宿城头的乌鸦被惊起，替人担惊受怕已习以为常了之外，料想那南枝经这寒夜角声的折腾，明日也会只留下一半花朵了。下片由己之凄凉写到闺中少妇的肠断，由人而鸟而花，用对鸟、对花的拟人化描写，让无情之物充满感情，从而把角声的悲凉，给读者心理上造成的“百绪凄凉”渲染得淋漓尽致，成功地写出了角声拨人心弦的力量。
这首词在写法上很注意抒情的含蓄蕴藉，词人选择凄凉的寒夜作背景，写霜、烛、花、月、鸿、乌，写角声、更点，以景物烘托闻角人的凄凉心情。人物的凄凉心境，有男子的不堪回首，佳人的肠断楼头。产生这种心境的原因，不堪回首，肠断楼头表示的内容，词人都未明说，只是把事物的表象摊出来，让读者扣住这抑郁的景和情去寻找内在的联系，去玩味内中的意蕴，去驰骋联想。这种写法虽然有晦涩之弊，但也给读者以咀嚼回味的余地。
这首词的结构安排也非常巧妙。上片以作者自我为中心，开始写时间、环境，点明寒夜，接着写闻角，然后写更点，一方面说明夜更深，一方面也突出气氛的凄凉，最后写闻角人的心理。写景中处处含情，故写夜、角的凄凉已充分展现了人内心的凄凉。下片一气贯下，更用重笔来写闻焦韵凄凉。这里有环境描写的勾连上文，又有由己及人的拓开联想，使角声的感人带有了普遍性。最末则以鸟，花来衬托，结尾回应了开头的“愁”，而意蕴则更加深厚。凄凉之声，凄凉之景，凄凉之情跃然纸上。这种在铺叙的基础上进一步讲究曲折，回环，富于变化的技巧，避免了结构的平铺直叙。
《苏武慢·寒夜闻角》作于光绪十五年（1889年）。当时国家内忧外患迭起，民不聊生。词人在寒夜闻角声引起愁绪，写下这首词。
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
村坞云遮，有苍藤老干，翠竹明沙。溪堂连石稳，苔径逐篱斜。文木几、小窗纱，是好事人家。启北扉、移床待客，百树梅花。
衰翁健饭堪夸，把瘿尊茗碗，高话桑麻。穿池还种柳，汲水自浇瓜。霜后橘、雨前茶，这风味清佳。喜去年、山田大熟，烂熳生涯。
庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。
吹箫凌极浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。
终南重到已春回，山木缘崖绿似苔。
谷鸟鸣呼嘲独往，野人笑语记曾来。
定邀道士弹鸣鹿，谁与溪堂共酒杯。
应有新诗还寄我，与君和取当游陪。
况周颐（1859年—1926年），广西临桂（今桂林）人，原籍湖南宝庆。原名况周仪，因避宣统帝溥仪讳，改名况周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉梅词人、玉梅词隐，晚号蕙风词隐，人称况古，况古人，室名兰云梦楼，西庐等。晚清官员、词人。
况周颐9岁补弟子员，11岁中秀才，18岁中拔贡，21岁以优贡生中光绪五年（1879年）乡试举人。民国十五年（1926年）七月十八日，况周颐去世，享年六十八岁。
况周颐一生致力于词的创作，为晚清四大家之一。早年词作或为艳语，或伤时事。辛亥革命后，多抒发眷恋清室之情。有《蕙风词》。在词学理论方面，主张词应注重思想内容。讲究寄托，并于常州词派的主张有所发展。有《蕙风词话》。