愁入云遥，寒禁霜重，红烛泪深人倦。情高转抑，思往难回，凄咽不成清变。风际断时，迢递天涯，但闻更点。枉教人回首，少年丝竹，玉容歌管。
凭作出、百绪凄凉，凄凉惟有，花冷月闲庭院。珠帘绣幕，可有人听？听也可曾肠断？除却塞鸿，遮莫城乌，替人惊惯。料南枝明月，应减红香一半。
愁情渗入远天的云，寒气包围，霜花浓重，红烛泪长，我闷坐已倦。那角声由情绪高昂转入低沉，表达的思绪渐趋幽远难收回，终于凄楚幽咽无法把旋律奏完。角声在风里中断时，只听那遥远的天边，又传来更鼓的声点。这情景徒然让人回首往事。少年时喜欢音乐，常与歌声、乐声和美女相伴。
角声表达的无数思绪十分凄凉，最凄凉的只有，花冷月静的庭院。那珠帘绣幕的闺房里，可有人在把角声听？听了可曾柔肠寸断？除了北方来的大雁，或是城中的乌鸦，替人担惊受怕已习以为常。料想明天鸟儿栖息的南枝上，应该减少红花一半。
词的上片写角声给人的凄凉感受。开头三句“愁入云遥，寒禁霜重，红烛泪深人倦。”写寒夜的境况，红烛已泪痕累累，夜深了，精神怠倦的人正经受着严霜寒冷的侵袭，而绵绵愁绪则飞入云天。就在这愁、冷、倦的不眠之夜里，号角响在耳际，于是“情高转抑，思往难回，凄咽不成清变。”三句写闻角。“情高转抑”是说角声由高昂一下转为低沉，这音调的转变给人的感受似乎是往事已经过去，不再返回。“凄咽不成清变”，又回到写角声，突出了其凄楚的特征。“风际断时，迢递天涯，但闻更点。”三句写风声中的更点，进一步点出夜已深沉。角声同更点相应，突现出了寒夜的孤寂凄凉。最后三句写角声给人的内心感受：徒然教人回想起年轻时的歌舞之乐。昔日之乐与而今之哀的对比，写出了寒夜闻角给人的凄苦之感。这里词人把角声之声同闻角之情结合起来描写，声情并茂，增加了词的感人力量。
词的下片进一步写角声触人愁绪。开头一句“凭作出、百绪凄凉”暗接上片末，说角声使人烦闷，引起了百般凄凉的思绪。“凄凉惟有，花冷月闲庭院刀”，这是写不寐的人被角声惊起，看着眼前的庭院只有静静的月色，冷清的花儿，它更增添了人的凄凉。这两句同上片开头三句互相照应，进一层渲染出闻角的。凄凉环境，也加深了角声的凄凉情调。“珠帘绣幕，可有人听？听也可曾肠断？”三句，词人推开自己，以反问的语调，写其他人闻角的感受。这里词人专举“珠帘绣幕”，以女子的住所代指女子，“可有人听？听也可曾肠断？”这军中的号角之声，使闺中少妇有所感，使她们怀念征人。这三句以离愁闺怨，补充上片所写不堪回首往事之感，使词的面更广，容量也更大了。“除却塞鸿，遮莫城乌，替人惊惯。料南枝明月，应减红香一半。”五句化用温庭筠词“惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。”词人以想象之笔，化用前人词语，说这角声除了尽教边塞的鸿雁，栖宿城头的乌鸦被惊起，替人担惊受怕已习以为常了之外，料想那南枝经这寒夜角声的折腾，明日也会只留下一半花朵了。下片由己之凄凉写到闺中少妇的肠断，由人而鸟而花，用对鸟、对花的拟人化描写，让无情之物充满感情，从而把角声的悲凉，给读者心理上造成的“百绪凄凉”渲染得淋漓尽致，成功地写出了角声拨人心弦的力量。
这首词在写法上很注意抒情的含蓄蕴藉，词人选择凄凉的寒夜作背景，写霜、烛、花、月、鸿、乌，写角声、更点，以景物烘托闻角人的凄凉心情。人物的凄凉心境，有男子的不堪回首，佳人的肠断楼头。产生这种心境的原因，不堪回首，肠断楼头表示的内容，词人都未明说，只是把事物的表象摊出来，让读者扣住这抑郁的景和情去寻找内在的联系，去玩味内中的意蕴，去驰骋联想。这种写法虽然有晦涩之弊，但也给读者以咀嚼回味的余地。
这首词的结构安排也非常巧妙。上片以作者自我为中心，开始写时间、环境，点明寒夜，接着写闻角，然后写更点，一方面说明夜更深，一方面也突出气氛的凄凉，最后写闻角人的心理。写景中处处含情，故写夜、角的凄凉已充分展现了人内心的凄凉。下片一气贯下，更用重笔来写闻焦韵凄凉。这里有环境描写的勾连上文，又有由己及人的拓开联想，使角声的感人带有了普遍性。最末则以鸟，花来衬托，结尾回应了开头的“愁”，而意蕴则更加深厚。凄凉之声，凄凉之景，凄凉之情跃然纸上。这种在铺叙的基础上进一步讲究曲折，回环，富于变化的技巧，避免了结构的平铺直叙。
《苏武慢·寒夜闻角》作于光绪十五年（1889年）。当时国家内忧外患迭起，民不聊生。词人在寒夜闻角声引起愁绪，写下这首词。
胡雁鸣，辞燕山，昨发委羽朝度关。
衔芦枝，南飞散落天地间，连行接翼往复还。
客居烟波寄湘吴， 凌霜触雪毛体枯。
畏逢矰缴惊相呼，闻弦虚坠良可吁。
君更弹射何为乎？
孟郊常贫苦，忽吟不贫句。
为喜玉川子，书船归洛浦。
乃知君子心，所乐在稽古。
汉公得高科，不足唯坟素。
二年佐棠阴，眼黑怕文簿。
跃身入三馆，烂目阅四库。
孟贫昔不贫，孙贫今暴富。
暴富亦须防，文高被人妬。
风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。
雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。
管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患？三子者不言可也。
五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史䲡以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
篱间犬迎吠，出屋候荆扉。
岁晏输井税，山村人夜归。
晚田始家食，余布成我衣。
讵肯无公事，烦君问是非。
况周颐（1859年—1926年），广西临桂（今桂林）人，原籍湖南宝庆。原名况周仪，因避宣统帝溥仪讳，改名况周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉梅词人、玉梅词隐，晚号蕙风词隐，人称况古，况古人，室名兰云梦楼，西庐等。晚清官员、词人。
况周颐9岁补弟子员，11岁中秀才，18岁中拔贡，21岁以优贡生中光绪五年（1879年）乡试举人。民国十五年（1926年）七月十八日，况周颐去世，享年六十八岁。
况周颐一生致力于词的创作，为晚清四大家之一。早年词作或为艳语，或伤时事。辛亥革命后，多抒发眷恋清室之情。有《蕙风词》。在词学理论方面，主张词应注重思想内容。讲究寄托，并于常州词派的主张有所发展。有《蕙风词话》。