眼中时事益纷然，拥被寒窗夜不眠。
骨肉他乡各异县，衣冠今日是何年？
枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天。
何处青山隔尘土，一庵吾欲送华颠。
满眼的时局政事越来越混乱，寒窗下身裹棉被，彻夜无眠。
思念那骨肉兄弟，各在他乡，难以相见，痛悼我衣冠之士，苟活今日，是何岁年？
枯槐上聚集了蚁群无数，终不过南柯一梦，没有多少地盘，秋水中鸣噪着井蛙声声，却也能平添乐趣，自成一天。
哪里能寻觅僻静的青山，远远地隔开人世的尘土，我想要搭个小小的茅寮，打发这头发花白的晚年
该诗从对往事的如烟如梦的回溯写起，一开始就显示出无限怅惘之感。首联“眼中时事益纷然，拥被寒窗夜不眠”两句晓畅明白，流利自然。“纷然”，说明眼中所见时事之多而且杂，再加“益”宇，则更进一步，有愈来愈“纷然”之意。正因为有如此“纷然”的“时事”萦怀胸中，所以诗人直到深夜还不能入睡，拥被坐在寒窗之下，苦苦思索。这两句互为因果：因眼中所见“时事”“纷然”，因而心乱如麻，夜不成眠；又因夜不成眠，思前想后，各种思虑就更加纷至沓来。该联，不仅活画出一位饱经忧患的老人深夜苦思的形象，而且有提纲挈领、笼罩全篇的作用。
颔联紧承首联，点明诗人“不眠夜”之所思。首先，“骨肉他乡各异县”。自从金宣宗贞祐二年（1214年）三月，蒙古军攻破诗人的家乡山西忻州、长兄元好古被害以后，诗人就转徙流离到河南福昌、登封、南阳一带，以后汴京陷落，他又被蒙古军拘管于山东聊城。在不停的漂泊中，骨肉离散，如今深夜不眠，孤苦伶仃，更加想念自己的亲人。因战争造成的种种不幸，作者对蒙古军发动的侵略战争的痛恶，也自在言外。
其次，“衣冠今日是何年”，沉痛地诉说了自己当前的屈辱处境。诗人本为北魏鲜卑族拓跋氏的后裔，年青时入陵川学者郝天挺的门下，致力于古典经籍的学习。以后，又在金朝任过县令、尚书都省掾、左司都事等职，当然是衣冠之士。但是，汴京陷落后，作者被拘管，此后就一直过着亡国遗臣的辛酸生活。想到这些，他不禁发出浩叹：衣冠之士生活在今天，这究竟是怎样的年头。该句，是对蒙古新政权的悲愤的抗议。
颈联也承接首联，继续点明诗人“不眠夜”之所思。首先，“枯槐聚蚁无多地”，是自叹浮生若梦和生活天地的狭窄。诗人使用《南柯记》故事，一则比喻世事变迁如梦，再则也诉说自己所处的实境。诗人在聊城被拘管两年后，由于离聊城不远的冠氏县县令赵天锡的帮助，才建了房子，从此开始过着遗民生活，以后虽几经迁徙，但生活仍然贫困窘迫。
其次，“秋水鸣蛙共一天”，是自伤孤独之意。诗中活用两书典故，一方面，是写当时实景，在秋夜水塘中，蛙鸣阁阁，不眠者备感凄清；另一方面，亦是自嘲式的自比，在战乱之后，亲朋云散，知音零落，相与交接者甚少，诗人也变成坎井之蛙了，语虽达观，而仔细咀嚼，却沉痛无比。
尾联点明诗人想到避世隐居之意。“何处青山隔尘土，一庵吾欲送华颠。”该联似乎是不经意地道出，显得轻松自如。然而，隐含其中的哀痛，直欲催人泪下。诗人对这个充满“尘土”的污浊的社会，已经深恶痛绝。他要与之决裂。然而，他能够做到的，也只有遁世避让，在无可奈何的凄苦中，了此残生。该联，不仅对颔联和颈联作了很好的概括，也把首联的形象表现得更为丰满，并且在含蓄曲折的笔致中，留下了悠远的意味，启人深思无尽。
全诗浑融深蕴，哀怨苍凉，但却以枯淡之语出之，语语沉挚质朴，无叫嚣直率之病，却把沉痛入骨的亡国之恨表现得入木三分。
金宣宗天兴三年（1234年）金亡后，诗人被蒙古军押至山东聊城，住在城内至觉寺。是年深秋，诗人看着国破亲离，天下纷扰，自己又被拘管聊城，苦度着压抑凄凉的亡国囚徒生活，一时间，不由得心寒意冷，只想归隐青山，送却残年，于是作下该诗篇。
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白蘋。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
洛阳四野，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，游观之胜，香山首焉。香山之坏，久矣。楼亭骞崩，佛僧暴露，士君子惜之，余亦惜之。佛弟子耻之，余亦耻之。顷，余为庶子宾客，分司东都。时性好閒游，灵迹胜概，靡不周览。每至兹寺，慨然有葺完之愿焉。迨今七八年，幸为山水主，是偿初心、复始愿之秋也。似有缘会，果成就之。噫。予早与元相国微之，定交于生死之间，冥心于因果之际。去年秋，微之将薨，以墓志文见托。既而，元氏之老状，其臧获舆马、绫帛、洎银鞍、玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽，来致于余。余念平生分文不当，辞贽不当纳。自秦抵洛，往返再三，讫不得已。回施诸寺，因请悲知僧清閒主张之。命谨干将士复掌治之。始自寺前，亭一所，登寺桥一所，连桥廊七间。次至，石桥一所，连廊六间。次东佛龛，大屋十一间。次南宾院堂一所，大小屋共七间。凡支坏补缺，垒隤覆漏，圬墁之功必精，赭垩之饰必良，虽一日必葺，越三月而就。譬如长者坏宅，郁为导师化城。于是龛像无澡湿陊泐之危，寺僧有经行晏坐之安。游者得息肩，观者得寓目。关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月。与往来者，一时而新。士君子、佛弟子，豁然如释，憾刷耻之为。清閒上人与余及微之，皆夙旧也。交情愿力尽得知之，憾往念来，欢且赞曰：凡此利益皆名功德，而是功德当归微之。必有以灭宿殃荐冥福也。予应曰：呜呼。乘此功德，安知他劫，不与微之结后缘于兹土乎。因此行愿，安知他生，不与微之同游于兹寺乎。言及于斯，涟而涕下。唐太和六年八月一日，河南尹太原白居易记。
余去岁在东武，作《水调歌头》以寄子由。今年子由相从彭门居百余日，过中秋而去，作此曲以别。余以其语过悲，乃为和之，其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云耳。
安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。
岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。
去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。
南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？
元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西省忻州市）人。金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家。
元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。曾作《箕山》《琴台》二诗，为北方文宗赵秉文所嘉赏，因而名震京师，号称“元才子”。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第。后历任权国史院编修、镇平县令、内乡县令、南阳县令、行尚书省左司员外郎等职。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中筑野史亭，潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，享年六十八岁。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。