情如之何，暮涂为客，忍堪送君。便江湖天远，中宵同月，关河秋近。何日清尘？玉尘生风，貂裘明雪，幕府英雄今几人？行须早，料刚肠肯殢，泪眼离颦。
平生秀句清尊。到帐动风开自有神。听夜鸣黄鹤，楼高百尺；朝驰白马，笔扫千军。贾傅才高，岳家军在，好勒燕然石上文。松江上，念故人老矣，甘卧闲云。
我年已垂暮，然仍旧羁旅在外，且还要送亲如兄弟的翁五峰赴鄂州前线御敌，不由思绪万千。我俩虽然将要分离，今后两地相隔，千里之远。但秋高气爽，仍可在中秋佳节，同赏明月，即使是隔着千山万水也是“千里共婵娟”啊。可是如今战火纷飞，何日才能重新回复宁静的生活？翁五峰到鄂后，很快就要入冬，翁将手执拂尘，身穿貂裘，在贾帅幕府中与人讨论时政，议论战况。但不知道贾帅府中如今还有几个像你（指翁五峰）那样的英雄人物？翁应该为国事硬起铁石心肠，尽快起程义无反顾地奔赴前方，不要为儿女情长而难舍难分。
翁五峰如太白再世，“斗酒诗百篇”似的借酒助文才，且秀句迭出；而且他忠心耿耿，能为贾似道出谋划策，尽心尽力地办事。五峰若到了鄂州，夜晚闲暇可以到黄鹤楼登高访古，探访胜迹；白天可以驰骋骏马，练武备战，若要赶写告敌檄文，相信你必能倚马可待，文势可以横扫千军。鄂州前线如今有了五峰这个像贾谊那样的高才辅佐军事，再加上士气高昂得如岳家军一样的宋军，必定能够大败元兵，还能乘胜收复失地，勒石在燕然山上。你如果在鄂建功立业，不要忘记吴地松江旁边还有我这个年迈的朋友在家中像闲云野鹤般的无所事事啊。
这首词写于南宋理宗开庆元年（1259年）。此年忽必烈率军围攻鄂州（今武昌），宋理宗命贾似道率军由汉阳驰援，并拜其为右丞相兼枢密使，全权指挥四川、京湖、两淮前线宋军。贾似道在鄂州时，翁孟寅曾入其幕府，吴文英对朝廷此次军事行动抱很大期望。起三句“情如之何，暮途为客，忍堪送君”，可见这首词即是吴文英为翁孟寅送行而作。词中“幕府英雄今几人”、“贾傅才高，岳家军在，好勒燕然石上文”等语，即应此背景。
中南民族大学教授王兆鹏：作为送人游幕的作品，其中不免有溢美之词。将对方比作贾谊已是过誉，将贾似道之部伍比作岳家军，在今人看来更是莫大的讽刺。事实上，误国权奸贾似道在鄂州之役中表现恶劣，且其表现正是蒙古得以灭宋的直接诱因之一。不过，在揄扬之外，吴文英也写出了个人的真实感受，因而也不乏动人之处。古人送别多悲戚之语，因为通讯与交通不便，分离可能就意味着永隔。吴文英作此词时已是风烛残年，老年作别，更难为怀，所以起首便有浓重的伤痛意味，为全篇抹上了凄凉的底色。即使篇中穿插有对对方英雄气概的赞许，也并不能冲淡这种情绪。而全篇最后的“念故人老矣”句，则又将情绪带回伤别的主题上来，与开篇构成了很好的呼应。通观全篇，情感的着眼点在对方与自我之间往复，以他人的意气风发与自己的晚景凄凉形成映照，以悲情起，以悲情结，中间穿插昂扬之意，情绪起伏跌宕，时空穿插交错，充分显示了词体言情摇曳生姿的特点。（《唐宋诗词中的武汉》）
一山门作两山门，两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
疏星耿耿逼人寒，清漏丁丁画角残。
客泪久从悉外尽，月明犹许醉中看。
栖乌绕树冰霜苦，哀雁横天关塞难。
料得故园今夜梦，随风应已到长安。
记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊。而今独自睚昏黄，行也思量，坐也思量。
锦字都来三两行，千断人肠，万断人肠。雁儿何处是仙乡？来也恓惶，去也恓惶。
多病休文都瘦损，不堪金带垂腰。望湖楼上暗香飘。和风春弄袖，明月夜闻箫。
酒醒梦回清漏永，隐床无限更潮。佳人不见董娇饶。徘徊花上月，空度可怜宵。
居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才。少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，擢进士第，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇托浮屠死生说，若忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河北乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。
居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿而索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社，疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李元爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘《九老图》。白相公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实”者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同。天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。
公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。有《白氏长庆集》七十五集，及所撰古今事实，为《六帖》，述作诗格法，欲自除其病，名《白氏金针集》三卷，并行于世。
吴文英（约1200年-约1260年），字君特，号梦窗，号“词中李商隐”，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人，南宋词人
吴文英毕生不仕，以布衣出入侯门，充当幕僚。绍定年间（1222年-1233年），吴文英游幕于苏州转运使署，为常平司门客，与施枢、吴潜、冯去非等交游。后置家于瓜泾萧寺。淳祐年间（1241年-1252年），往来于苏杭，先后游于尹焕、吴潜、史宅之、贾似道之幕，与四人皆有酬答，吴文英又与方万里、孙惟信、魏峻等交游。晚年吴文英一度客居越州，先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客，后困踬而死。
吴文英以词著名，知音律，能自度曲。其词作数量丰沃，风格雅致，著有《梦窗词集》，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。他对词的贡献主要在艺术技巧方面，以讲究字面、烹炼词句、措意深雅、守律精严为基本特征。吴文英在丰富词体方面，也有一定贡献。