一夜春寒满下厅。独眠人起候明星。娟娟山月入疏棂。
万古风云双短鬓，百年身世几长亭。浩歌聊且慰飘零。
春夜的馆舍里寒意袭人，我独自难以成眠，转而起来等候启明星出现。一轮清秀明媚的山月映入稀疏的窗棂。
因仕途坎坷而穷困潦倒，被俗世的风风雨雨折磨得双鬓之发已稀少。人一生不到百年，漂泊路长，何处才是终点？唯有浩歌一曲，方可暂时平息翻腾的心潮。
这首词作于途次，抒写平生飘零之慨，颇见作者潇洒的性情。
“一夜春寒满下厅”，起句写官舍的环境气氛。古代诗词讲究“炼字”，而写景之笔无不着作者之情感，炼字不仅欲其体物妥帖切当，更欲准确传达出作者的主观感受。所以句中“春寒”二字，不单得到春之节令与寒之料峭的印象，亦当体味作者身处其中的心绪感触。“一夜”与“满”，可见这春寒其来之久，覆盖之广。寒气无处不在，浸入骨髓，透彻心底，对这颠沛羁旅的过客似乎更加肆虐。这句点出作者此刻的基本情绪，亦即全篇的基调，引出下文。“独眠人起候明星”，孤旅独眠，本已冷落不堪，而侵透衾被的春寒更令人难忍难挨。作者于是起身，披衣拥被，坐待启明星升起。作者的自我形象出现了，其特质是孤独、落拓而又尚未完全消沉。“起候明星”，是有所期待。至第三句“娟娟山月入疏棂”，简直是悠然赏之了。山月如此娟秀可爱，透过疏落的窗格子，将那如霜似雪的光芒洒在床前，洒在不眠人的衣襟上，惹人遐想。“入”字与宋人毛滂“窗破月寻人”（《临江仙·都城元夕》）的“寻”字有同工之妙，运用拟人法，使人与月、月与人之间的交流和感应凸现在读者面前。抒情主人公与山月的相亲相赏，也见出其人的孤单：偌大世界，却没有谁可与言怀，唯有这月儿似若有意来慰藉自己、倾听诉说。言辞平和，心里却不免有些苦涩，上片皆是如此。
“万古风云双短鬓，百年身世几长亭。”整齐的对句，凝结了平生的艰难苦恨：怀才不遇的苦闷，战乱的纷扰，流离的忧患和苦辛等。“双短鬓”犹云“双鬓短”，为与下句“几长亭”相对而调整了语序。古代在路边设有亭舍，供行人休憩，十里一长亭，五里一短亭。李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》：“何处是归程？长亭更短亭。”元好问用其意。结句昂扬潇洒：“浩歌聊且慰飘零。”叙写平生飘零，却不消沉，不颓丧，且以浩然长歌自遣。情怀何其壮阔，不逊苏轼“一蓑烟雨任平生”（《定风波·莫听穿林打叶声》）之概，“万古”“百年”可见作者阔大的眼量。
此词以轻重相参而臻停匀之境，双结一隽妙，一洒脱，收束上文，又存余韵，颇耐人吟味。全篇潇洒与灵秀兼而有之，潇洒而不叫嚣，灵秀而不纤弱，高处不让两宋词手。
此词当作于金宣宗元光元年壬午（1222年）春，当时元好问与辛愿、李钦叔等在孟津。金朝于贞祐二年（1214年）渡河迁都后，已是江河日下，国势衰颓。元好问空有满腔报国之情，但大厦将倾，独木难支，因此他在春寒料峭之夜独宿孟津驿馆，辗转难眠，写下了这首词抒发感慨。
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
三月结缡，便遭大变，而累淑女，相依外家。未尝以家门衰，微见颜色。虽德曜齐眉，未可相喻。贤淑和孝，千古所难。不幸至今，吾又不得不死，吾死之后，夫人又不得不生。上有双慈，下有一女，则上养下育，托之谁乎？然相劝以生，复何聊赖！芜田废地，已委之蔓草荒烟；同气连枝，原等于隔肤行路。青年丧偶，才及二九之期；沧海横流，又丁百六之会。茕茕一人，生理尽矣！呜呼！言至此，肝肠寸寸断，执笔辛酸，对纸泪滴，欲书则一字俱无，欲言则万般难吐。吾死矣，吾死矣！方寸已乱。平生为他人指画了了，今日为夫人一思究竟，便如乱丝积麻。身后之事，一听裁断，我不能道一语也。停笔欲绝。去年江东储贰诞生，各官封典俱有，我不曾得。夫人，夫人！汝亦明朝命妇也。吾累汝，吾误汝，复何言哉！呜呼！见此纸如见吾也。外书奉秦篆细君。
邃院重帘何处，惹得多情，愁对风光。睡起酒阑花谢，蝶乱蜂忙。今夜何人，吹笙北岭，待月西厢。空怅望处，一株红杏，斜倚低墙。
羞颜易变，傍人先觉，到处被着猜防。谁信道，些儿恩爱。无限凄凉。好事若无间阻，幽欢却是寻常。一般滋味，就中香美，除是偷尝。
甚矣，造物之才也！同一自高而下之水，而浙西三瀑三异，卒无复笔。
壬寅岁 ，余游天台石梁，四面崒者厜嶬，重者甗隒，皆环粱遮迣。梁长二丈，宽三尺许，若鳌脊跨山腰，其下嵌空。水来自华顶，平叠四层，至此会合，如万马结队，穿梁狂奔。凡水被石挠必怒，怒必叫号。以崩落千尺之势，为群磥砢所挡㧙，自然拗怒郁勃，喧声雷震，人相对不闻言语。余坐石梁，恍若身骑瀑布上。走山脚仰观，则飞沫溅顶，目光炫乱，坐立俱不能牢，疑此身将与水俱去矣。瀑上寺曰上方广，下寺曰下方广。以爱瀑故，遂两宿焉。
后十日，至雁宕之大龙湫。未到三里外，一匹练从天下，恰无声响。及前谛视，则二十丈以上是瀑，二十丈以下非瀑也，尽化为烟，为雾，为轻绡，为玉尘，为珠屑，为琉璃丝，为杨白花。既坠矣，又似上升；既疏矣，又似密织。风来摇之，飘散无着；日光照之，五色昳丽。或远立而濡其首，或逼视而衣无沾。其故由于落处太高，崖腹中洼，绝无凭藉，不得不随风作幻；又少所抵触，不能助威扬声，较石梁绝不相似。大抵石梁武，龙湫文；石梁喧，龙漱静；石梁急，龙揪缓；石梁冲荡无前，龙湫如往而复：此其所以异也。初观石梁时，以为瀑状不过尔尔，龙湫可以不到。及至此，而后知耳目所未及者，不可以臆测也。
后半月，过青田之石门洞，疑造物虽巧，不能再作狡狯矣。乃其瀑在石洞中，如巨蚌张口，可吞数百人。受瀑处池宽亩余，深百丈，疑蚊龙欲起，激荡之声，如考钟鼓于瓮内。此又石梁、龙湫所无也。
昔人有言曰：“读《易》者如无《诗》，读《诗》者如无《书》，读《诗》《易》《书》者如无《礼记》《春秋》。”余观于浙西之三瀑也信。
陈遗至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。后值孙恩掠郡，郡守袁山松即日出征。时遗已聚敛得数斗焦饭，未及归家，遂携而从军。与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有饥馁而死者。遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。
元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西省忻州市）人。金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家。
元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。曾作《箕山》《琴台》二诗，为北方文宗赵秉文所嘉赏，因而名震京师，号称“元才子”。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第。后历任权国史院编修、镇平县令、内乡县令、南阳县令、行尚书省左司员外郎等职。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中筑野史亭，潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，享年六十八岁。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。