二年客东都，所历厌机巧。
野人对腥膻，蔬食常不饱。
岂无青精饭，使我颜色好。
苦乏大药资，山林迹如扫。
李侯金闺彦，脱身事幽讨。
亦有梁宋游，方期拾瑶草。
在我旅居洛阳这两年时间里，凡所遇到的事情中，我特别憎恶那些机诈巧伪之人。
面对着富贵人家日食美味珍馐，而自己连粗饭也不能饱食。
难道说就没有那可以延年益寿的青精饭，让我吃了使我的容颜更加美好吗？
这里很缺乏炼金丹的药物（原材料），深山老林的药材，好像用扫帚扫过的一干二净。
李侯啊，你是金马门的贤德之士，如今离开朝廷，自由了，可以去山林中寻幽探胜。
我也有到梁宋游览的意愿，正好与您同行，希望能采到仙境中的瑶草。
客：客居，旅居，即旅居他乡。杜甫本居巩县，为父守墓，暂居东都首阳山，故称为客。东都：即洛阳。隋大业五年（609年），改称东京洛阳为东都。唐高祖武德六年（623年）九月，改东都为洛州。唐高宗显庆二年（705年）复称东都。唐玄宗天宝元年（742年）改称东京，唐肃宗上元二年（761年）停京号，次年复称东都。
所历：指凡所经历。历：经历，经过。厌：憎恶。机巧：指奸刁巧诈，勾心斗角。
野人：指没有官职的平民。对：指面对，相对。平民相对的即富人、官僚。腥膻（shān）：《周礼注》：“犬腥羊膻。”食草类膻，如牛、羊之类，水族类腥，如鱼、鳖之类。在诗中统指富人所食之美味佳肴。
蔬食（sì）：即以粗米、草菜为食。
岂：副词，表示反问，犹“难道”、“怎么”。无：没有。青精饭：即立夏的乌米饭。相传首为道家太极真人所制，服之延年。后佛教徒亦多于阴历四月初八日造此饭以供佛。
颜色好：指容颜美好。颜色，面容，面色。
苦乏：极端缺乏。苦，竭力、极。大药：指金丹。唐代道教盛行，统治者和一般士大夫很多人都好炼丹和服食金丹以求长生。资：物资、钱财。
山林：山与林。亦指有山有林的地区。迹如扫：谓足迹如扫过一样，便没有足迹。迹，脚印，足迹。扫，即扫除尘秽。
李侯：指李白，侯是尊称。金闺：指金马门。金马门，汉代宫门名，为等候皇帝召见的地方。彦：旧时对贤德之士的美称，也喻指有才华的人。
脱身：指从某种场合或事情中摆脱出来。李白在长安醉中命高力士为之脱鞋，高以为耻，便给杨贵妃说李白的坏话，李白自知不为高力士所容，于是自请放还，所以叫脱身。事幽讨：从事在山林中采药访道。幽讨，幽，即涤幽静，指草木茂密之处；讨，寻求，探求金丹之妙法。意谓寻幽探胜。
梁宋：指河南开封、商丘一带地方。
方期：方，将。期，相约，约定时日。拾：捡取。瑶草：古指仙草，传说中的香草。江淹《别赋》：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”
此诗共分两段，前八句为一段，后四句为一段。第一段八句为自叙，表达厌都市而羡山林之情。
诗人在洛阳客居的两年，所经历的无非是奸刁巧诈的事情。他对朱门大户的锦衣玉食厌恶至极，宁愿去吃食不果腹的蔬食粗饭，也不愿沾染上恶俗的腥膻之气。
因为对世俗的厌倦，诗人想到了可以养颜益寿的青精饭，明说青精饭，实际上是在暗示诗人有求仙之想。可是没有炼得金丹的药材，那些显贵们为了求仙，已经派人采光了林中的药材，树林如同被彻底打扫过一样，再没留下一点儿。诗人厌倦都市机巧，羡慕山林归隐的情怀，可是又因为世人的贪求，就连隐居求仙也不可得。写到此处，诗人对世俗的厌恶又加深了一层。
第二段四句方提及李白，表明愿同李白一同归隐之志。
李白这样的人在翰林院中也是卓尔不群的英才，可是因为曾于醉中令高力士为自己脱靴受辱，而终被谗言毁谤，不容于朝堂，于是自求归山，脱离桎梏寻仙去了。刚好诗人在游览梁宋期间与其偶遇，既然同是不得意，同是对世俗感到失望，那不如相约一同前去寻求仙草吧。
诗中充满了对李白惺惺相惜之感，同时也流露出对行藏出处抉择的困惑。
天宝三年（744年），杜甫三十三岁，居土娄陆浑山庄。五月，杜甫的继祖母范阳太君卒于陈留之私第，八月归葬洛阳首阳山。是时李白为高力士所谗，赐金放还。夏初，李白经游东都，杜甫与之相会于洛阳，赠诗当在此时。
楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。
秀气结成象，孟氏之文章。
今我讽遗文，思人至其乡。
清风无人继，日暮空襄阳。
南望鹿门山，蔼若有余芳。
旧隐不知处，云深树苍苍。
从武林门而西，望保俶塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及偏赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。
西湖最盛，为春，为月。一日之盛为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上.由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下 ，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
结束晨妆破小寒，跨鞍聊得散疲顽。
行冲薄薄轻轻雾，看放重重叠叠山。
碧穗吹烟当树直，绿纹溪水趁桥湾。
清禽百啭似迎客，正在有情无思间。
晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉。短景归秋，吟思又接愁边。漏初长，梦魂难禁，人渐老、风月俱寒。想幽欢。土花庭甃，虫网阑干。
无端啼蛄搅夜，恨随团扇，苦近秋莲。一笛当楼，谢娘悬泪立风前。故园晚、强留诗酒，新雁远、不致寒暄。隔苍烟。楚香罗袖，谁伴婵娟。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
杜甫（712年2月12日—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，祖籍襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今河南巩义西南）。与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区分，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。大历五年（770年）冬，病逝，享年五十九岁。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。