莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。事事风风韵韵。娇娇嫩嫩，停停当当人人。
在明媚的春光里，莺歌燕舞，百花争艳，垂柳轻扬，真切感人。她的言谈举止很有风度和魅力，外貌神情娇柔可爱，打扮得恰到好处，真是一个绝代佳人。
⑴天净沙：曲牌名，又名“塞上秋”，属越调。此体单调二十八字，五句三平韵、二叶韵。
⑵真真：真切。一说暗用杜荀鹤《松窗杂记》故事：唐进士赵颜得到一位美人图，画家说画上美人名真真，为神女，只要呼其名，一百天就会应声，并可复活。后以“真真”代指美女。
⑶风风韵韵：指美女富于风韵。
⑷停停当当：指完美妥帖，恰到好处。
⑸人人：口语，即人儿，是对所爱之人的昵称。
此曲题为“即事”，就是就眼前的事物有感而发。乔吉另外还有三首同题之作，内容都是涉及男女相思相恋，但与此曲联系不紧密，也不是同时之作。此曲当为见美女游春而作。
《天净沙·即事》所展示的是一幅美女游春图，并由此来赞美春天，赞美爱春、爱美的女子。在乔吉的作品中，这种描写女子的容貌和风韵之类的题材并不鲜见。此曲先写景，后写人，精心构思，色彩鲜明。全篇用叠字，扩大和深化了曲的意境，增强了语言的节奏感和音乐美。
首句“莺莺燕燕春春”，是说女子像飞燕般体态轻盈，像黄莺般话语娇软，让人感觉温暖如春。姜夔《踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作》有“燕燕轻盈，莺莺娇软”句，形容女子体态轻盈，言语温软。“花花柳柳真真”，是说女子面容如花，柳叶眉长，像从画中走出的美女。用花、柳形容女子的美貌是古诗词中惯用的，白居易《长恨歌》有“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉”之句。“真真”词则是用典。《太平广记·画工》载，唐代进士赵颜得一美女图，画工告之，此女名真真，若昼夜呼其名，至百日必应声而出。颜如其言，至百日果然走出并与颜结合。此处用以形容女子如画中仙女真真一样美丽动人。后三句赞美女子言谈举止事事都有风度，富有韵致，是那么年轻娇美而又仪容端庄。曲词从体态、言语、容貌、风度、举止等方面描写女子的美，一切都美得恰到好处，惹人不胜怜爱。“人人”两字，流露出作者对女子情不自禁的爱恋。晏几道《生查子·关山魂梦长》：“归傍碧纱窗，说与人人道：‘真个别离难，不似相逢好。’”柳永《两同心·嫩脸修蛾》：“那人人，昨夜分明，许伊偕老。”另外，“人人”两字，在形式美的重叠形式中又填入“俚俗”的语汇，雅俗结合，体现了乔吉散曲“文而不文，俗而不俗”的散曲风格。
这首小令最突出的特点是通篇用叠字，属俳体中叠字体。李清照《声声慢·寻寻觅觅》是诗词中妙用叠字的典范，乔吉此曲无疑是效仿“易安体”。乔吉之用叠字，在创造意境、抒情寄托方面虽然不可与易安词同日而语，但“两字连形，并以少总多，情貌无遗”（《文心雕龙·物色》），使描写的对象更加婀娜多姿、妩媚传神，且境界柔弱清新，音韵和谐完美。此外，看似刻意为之的叠字，往往都有其出处，运用得如此巧妙，令人不得不叹服作者高超的创作才华。
归来物外情，负杖阅岩耕。
源水看花入，幽林采药行。
野人相问姓，山鸟自呼名。
去去独吾乐，无然愧此生。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。
杨柳荫中新酒店，蒲萄架下小渔船。
红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。
政尔清和还在道，为谁辛苦不归田？
岸柳可藏鸦。路转溪斜。忘机鸥鹭立汀沙。咫尺钟山迷望眼，一半云遮。
临水整乌纱。两鬓苍华。故乡心事在天涯。几日不来春便老，开尽桃花。
悲风成阵，荒烟埋恨，碑铭残缺应难认。知他是汉朝君，晋朝臣？
把风云庆会消磨尽，都做北邙山下尘。便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应！
乔吉(约1280年～1345年)，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。太原（今属山西）人，元代杂剧家，他一生怀才不遇，倾其精力创作散曲、杂剧。
他的杂剧作品，见于《元曲选》、《古名家杂剧》、《柳枝集》等集中。散曲作品据《全元散曲》所辑存小令200余首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集词》1卷，李开先辑《乔梦符小令》1卷，及任讷《散曲丛刊》本《梦符散曲》。